DIE BAKAIRI UND DIE G UCK-THEORIE. 



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V erkennbar, class seit ihrer Loslösung von dem weitenti'ernten Hauptstamm 

 der Kariben manches Jahrhundert verflossen ist. 



Das Bakairi ist aber nicht nur ein alter, es ist auch ein von Tupi- 

 B estandtheilen freier, reiner Kar iben-Dialek t. Damit sind zwei 

 bedeutuno;svolle Schlussfolo;erunfi;en gewonnen. Erstens ist die Annahme, die 

 d'Orbigny strict behauptet, die Martins fiir sehr wahrscheinlich er- 

 achtet, dass die Kariben aus den Tupi-Guarani hervorgegangen seien, wie 

 mir scheint, definitiv widerlegt. 



Zweitens kann es fernerhin keinem Zweifel mehr unterliegen, dass die 

 Kariben-Sprache nicht ein vages Gemenge, sondern ein selbständiges, wohl- 

 auskrystallisirtes Gebilde in dem festflüssigen Gemisch der südamerikani- 

 schen Idiome darstellt. Wie das Karibische nichts mit dem Tupi, so hat es 

 von Hause aus auch nichts mit dem Aruak zu thun. Freilich das Galibi 

 der Ki'iste und gar erst das Callinago der Inseln sind stark gemischt und 

 dort ist keine Khirheit zu erlangen. Wenn man indess sich mit Beihülfe 

 der durch das Bakairi gelieferten Kriterien in den alten Breton vertieft, 

 die aus dem Jahre 1665 stammende Hauptcpielle des Inselkaribischen, wird 

 es bald evident, dass die berühmte Trennung in eine Sprache der Männer ~ 

 der erobernden Kariben — und eine Sprache der Weiber, der unterworfenen 

 Stämme, vorzüglich Aruak, bereits in jener Zeit durchaus nicht mehr scharf 

 ausgeprägt war. Breton gibt an unzähligen Stellen als „Karibisch" 

 schlechthin, indem er nichts von „femmes" oder „hommes" zufügt, un- 

 bedingt der Weibersprache zugehörige Elemente an und überliefert uns 

 an andern Stellen wiederum als „Karibisch" schlechthin für ein franzö- 

 sisches Wort in der Uebersetzung zwei Wörter, von denen das eine der 

 Männersprache, das andere der Weibersprache entstammt. 



Solche Verhältnisse mussten Verwirrung schafien; hoffentlich ist jetzt 

 den Kariben der centralen Hochebene die Rettung ihrer Stammesorigina- 

 lität gelungen. 



Allein nachdem wir auf dem schwankenden Boden einmal festen Fuss 

 gefasst haben, wird es glücklicherweise möglich, noch einige weitere sichere 

 Schritte zu thun. Leider muss ich mich hierbei gegen Martins wenden, 

 dessen Autorität ich hoch verehre; nicht als ob ich mehr unternehmen 

 wollte, als in seinem bewundernswerthen Gebäude einige Balken verrücken, 

 einige Thüren versetzen — immerhin war es eine Lieblingstheorie von ihm, 

 die wesentlich zu moditiciren ich genöthigt bin. 



Martins hat ungefähr 25 Stämme von ethnographisch und linguistisch 

 zum Tlieil ausserordentlich abweichendem Charakter unter der Gruppe der 

 „Guck" oder „Coco" vereinigt. Ihr sollen ausser den Kariben- und Ta- 

 manaco-Dialekten viele andere in den Guyanas und an den zahlreichen 



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