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ZWANZIGSTES KAPITEL. 



Nebenflüssen des Amazonas nicht nur, sondern auch Idiome im östlichen 

 Brasilien und in Bolivien angehören oder nahestehen. 



In den Gebirgen der nördlichen Guyana scheine der früheste Herd 

 dieser Stämme zu liegen. Die interessante Beobachtung, dass weit von- 

 einander entfernte Banden den Oheim (Vaterbruder) mit demselben Worte 

 Guck, Cuccuh, Coco bezeichnen, veranlasste den verdienstvollen Systema- 

 tiker, sie unter diesem Namen als die versprengten Glieder einer ursprüng- 

 lich concentrirten Nationalität zusammenzufassen. Dass gerade jenes Wort 

 in zahlreichen Mundarten unverändert gefunden Averde, sei auf die hohe 

 Autorität des väterlichen Oheims in der Familie und die Genauigkeit 

 zurückzuführen, mit welcher der Indianer, besonders dem väterlichen Blute 

 den grössten Werth beimessend, die Verwandtschaftsgrade zu bezeichnen 

 pflege. Anfänglich habe Coco wahrscheinlich „Mensch" überhaupt be- 

 deutet, wie die Saliva denn für „Mensch" das Wort „coco" und die Kiriri 

 das verwandte Wort „tsoho" hätten. 



Zunächst ist der letztere Schluss kaum zu rechtfertigen. Aus dem Oheim 

 kann Mensch, aus dem Mensch nicht Oheim, Vaterbruder, werden. Unsere 

 Kinder nennen jeden fremicllichen Mann „Onkel", würden aber nicht dazu 

 kommen, den Onkel Mann schlechthin zu heissen. Ferner interpretirt 

 Martins den „coco" mit Unrecht .ils Vaterbruder. Bei den Baka'in', welche 

 ebenfalls das Kennzeichen der sogenannten Guck-Stämme besitzen, ist Kx^ugu 

 der Mutterbruder (tsogo der Vaterbruder), ebenso bei den Kiriri „cuccuh" 

 (paydenhe, Vaterbruder) und bei denMoxos „cuco" (nuapiyarü, Vaterbruder) ; 

 bei den Uainuma „ghochoi", während das zweite für Oheim vorhandene 

 Wort „attsiu" zur väterlichen Verwandtschaft zu rechnen ist. Für die übri- 

 gen Stämme ist nur Ein Wort überliefert. Im Kechua, der Inkasprache, 

 endlich heisst „cacca" Mutterbruder, von dem ich unentschieden lassen muss, ob 

 es dem „coco" entspricht, das aber jedenfalls nichts für das Gegentheil beweist. 



In diesen Irrthümern suche ich indessen nicht das wesentlichste Be- 

 denken gegen die Guck-Hypothese. Doch nachdem festgestellt ist, dass die 

 Bakairi ein reiner Kariben-Stamm sind und dass auch deren Sprache den 

 „coco" führt, würde man genöthigt sein, Kariben, Moxos, Kiriri, drei ethno- 

 graphisch und linguistisch durchaus divergirende Stämme, von den Kechua 

 nicht zu reden, einer gemeinsamen Völkerfamilie unterzuordnen. 



Mit Leichtigkeit könnte ich ausserdem an der wortvergleichenden 

 Tabelle der Guck-Stämme nachweisen, welch unberechtigten Gebrauch 

 Martins seinem Charakteristicum zu Liebe von dem Grundsatz gemacht 

 hat, dass zwei Grössen, die einer dritten gleich sind, auch untereinander 

 gleich sind, a und c werden verwandt, weil a mit b das Wort „ghuck", c 

 aber, das dieses Wort nicht hat, mit b ein paar andere Aehnlichkeiten aufweist. 



