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EINUNDZWANZIGSTES KAPITEL. 



aus den dorthin zurückweisenden ethnologischen Merkmalen hervorzugehen, 

 die M artius aufzählt, sie unterschieden sich von ihren Nachbarn durch den 

 entwickelten Landbau, sie hatten den Flechtrahmen, die Töpferkunst der 

 Amazonas-Indianer. 



Und die Sprache? Ein cognates Verhältniss zu den übrigen Guck ist 

 nicht vorhanden; der alte Hervas machte auf Aehnlichkeiten mit der Moxos- 

 sprache aufmerksam, Baptista Caetano glaubt eine Verwandtschaft 

 mit dem Tupi erwiesen zu haben, einige TJebereinstimmungen mit den 

 Masacaras und Camacan sind nicht zu leugnen — ich vermao; mich keiner 

 dieser Möglichkeiten anzuschliessen und weiss selbst nichts Besseres. Einige 

 späte Culturwörter decken sich genau mit dem Tupi der Ostküste — die 

 Gruppe der entscheidenden Wörter scheint mir, wenn überhaupt auf das 

 Tupi, jedenftüls mehr auf die Dialekte am Ucayale und obern Amazonas 

 hinzudeuten. 



Ich glaube nicht, dass sich gegenwärtig über die wirkliche Verwandt- 

 schaft entscheiden lässt; zu der Frage der affinen Beziehungen jedoch biete 

 ich einen neuen, nicht gerade klärenden Beitrag. 



Nichts berechtigt, ein cognates Verhältniss zwischen Bakai'ri und Kiriri 

 anzunehmen, aber man vergleiche: I. Bakaiiri : inuanaA, weibliche Brust; 

 inuamuto, Säugling; IL Kiriri: nhu, Säugling; nhuanha, Sohn (Pimenteira: 

 muniung; Masacara: igniuh; Sabuja: giniuleh — Tochter iniutkütsi); III. Ke- 

 chua: niuniu, oder niuno, weibliche Brust. (Vielleicht auch: 1. Bakain': 

 iruto, seine Grossmutter; II. Kiriri: rute, alte Frau; III. Kechua: ruko, 

 alt.) I. Bakairi: Ky^ugu; II. Kiriri: (Sabuja, Pimenteira) cuccuh; III. Kechua: 

 cacca, Mutterbruder. 



Die Aehnlichkeit ist erstaunlich, wenn man bedenkt, dass II. und III. 

 vor zwei Jahrhunderten, IL im fernsten Osten, III. im fernsten Westen, 

 I. 1884 im Centrum Südamerikas notirt worden sind, dass es sich um nicht 

 blutsverwandte Völker handelt, und dass bei den Blutsverwandten der 

 Bakairi nirgendwo den Wörtern für Säugling und Alte Aehnliches — 

 nur bei den Macusi das Wort für Oheim sich verzeichnet findet. 



Ferner Mutter im Kiriri: ide, Bakairi: ise, Galibi: isano (Sabuja: hik- 

 gaeh, Tupi: sy). 



Schwester im Kiriri: buccah; Sabuja: puccoeh; Paravilhana: paika; 

 Galibi: uaka. Aponegicran: bucjä, Weib; Bakairi: pekoto, Weib. — Mann 

 im Kiriri: klöh; Sabuja: glöh; Galibi: ukeli. — Kiriri-Sabuja: tzoho, Leute; 

 Bakairi: tsogo, Vater. 



Dann wieder mit dem Tupi: Kiriri: Bruder byrae; Tupi: tybyr. Ki- 

 riri: jüngere Schwester byke, Schwesternichte yaeke; Tupi: yke. Kiriri: 

 Tante anhä; Tupi: Verwandte ana — unwichtigere Verwandtschaftsgrade. 



