304 



EINUNDZWANZIGSTES KAPITEL. 



jenen andern Stämmen unterscheiden, darzuthun scheine, dass sie Eindring- 

 linge seien im Lande. Sie spinnen den Faden anders und nur sie allein flechten 

 ihre Hängematten aus Baumwolle, während die supponirten Ureinwohner 

 dieselben aus den Fasern der Mauritia flexuosa herstellen. 



Woher aber kommen die Kariben, wenn sie auch nicht von den Inseln 

 hero-eleitet werden sollen? 



Nur die Bakairi können uns aus der Noth helfen. 



Es ist sehr überraschend, dass die sämmtlichen Kariben-Stämme, ein- 

 schliesslich der Palmellas — leider ist bei den Pimenteira nichts verzeichnet — 

 für Wasser das Wort „tune" haben, welches mit dem „une" der Nu und 

 dem „wuni" der Aruak übereinstimmt, die Bakairi dagegen allein das Wort 

 „papü" besitzen. 



Zunächst möchte ich von der Hand weisen, dass man dies „papü" mit dem 

 „p aranä", Fluss, der Tupi und dem identischen „b alana", Meer, der Insel- 

 kariben in directen — wohlverstanden directen — Zusammenhang bringe. 

 Das „p aranä" ist wieder ein Wort wie „Karibe", das wegen seiner enormen 

 Verbreitung Verwirrung stiftet. Selbstverständlich ist es mit dem „papü" in 

 letzter Linie verwandt und wahrscheinlich hat es dieselbe Geschichte, allein 

 da es nirgendwo Wasser bedeutet, kann es uns vorläufig nicht fördern. 



Das Interessante ist bezüglich des „papü" eben, dass es im Bakairi oder 

 sagen wir frischweg im Alt-Karibischen den allgemeinen Sinn Wasser hat. 

 „Parü", nicht etwa „p aranä", ist aber eine im Innern der Guyanas ungemein 

 häufige Bezeichnung für Fluss. Im Quellgebiet des Orinoco, des Rio 

 Branco, des Essequibo, im Bereich der Stämme folglich, welche Wasser 

 „tune" nennen, begegnen wir ihm allerorts. Der Rio Branco selbst heisst 

 Parima — Sierra de Parime ein Gebirge. Parima hiess der in alter Zeit 

 dort angenommene grosse See; ein Barime mündet östlich von dem Orinoco- 

 Delta; ein Parü ergiesst sich gerade gegenüber dem Schingü in den 

 Amazonas; Crevaux hat ihn befahren und berichtet, dass den Rucuyenne, 

 welche den Bakaü-i nahe verwandt sind, die Bedeutung des Wortes un- 

 verständlich war. 



Parima ist einfach gleich dem Bakairi „papü ima": grosses Wasser. 



Das alte „papü", Wasser, der Kariben ist also — vielleicht weil sie 

 rings von Völkern mit dem Worte une umgeben waren — zu Gunsten 

 des „tune" verloren gegangen und hat sich nur noch eine Zeit lang in seiner 

 engern Anwendung als Fluss behauptet, bis es nur noch in nicht mehr 

 verstandenen Eigennamen sich überhaupt erhielt. Nicht allzulange datiren 

 diese Vorgänge: denn die von den Europäern, wie ich später erörtern 

 werde, eingeführte Banane wurde noch nach dem Worte parü: „paruru" 

 (Fluss- oder Wasserpflanze) benannt. Ich verweile, um nicht auf Abwege 



