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VIERUNDZWANZIGSTES KAPITEL. 



Dass die Yuriina mit den Manitsauä, von denen sie nichts wissen, 

 verwandt sind, ist besonders bemerkensw^ertli, weil wir somit in den Mu- 

 nitsaucl am Strome selbst ein vermittelndes Glied zwischen den vorhisto- 

 rischen Stämmen des obern Schingü und den abwärts wohnenden Völkern 

 erhalten, die schon seit nahezu zwei Jahrhunderten in oberflächlichen Ver- 

 kehr mit den Europäern getreten sind. Dazu kommt, dass die Manitsauä, 

 wie ihre Sprache darthut, Hunde haben. Es wird also für die Frage der 

 Tupi -Wanderung von entscheidender Bedeutung sein, zu wissen, ob im 

 Quellgebiete des Schingü, in der centralen Hochebene, wo sich ja auch un- 

 gefähr der geographische Mittelpunkt der Tupi-Vertheilung befindet, noch 

 Tupi -Stämme sesshaft sind, und, deren Vorhandensein angenommen, zu 

 erfahren, welchem der andern Tupi -Dialekte sich diese von jeder Cultur 

 noch unberührten, diese noch heute auf der Stufe der einst von den Ent- 

 deckern vorgefundenen Tupinambä stehenden Stammesgenossen in ihrer 

 Mundart zumeist annähern. Schon aus dem einen Grunde ist die Erfor- 

 schung des Knliseu und die baldige Aufnahme der nach der Karte des 

 Suyä-Häuptlings dort ansässigen zwölf oder dreizehn Stämme von ganz 

 f nn d am e n t al er Bedeutung. 



Ich möchte die uns von dem Suya mitgetheilten Stammesnamen, da 

 sie aus dritter Hand kommen, nicht daraufhin untersuchen, wie weit sie 

 etwa an das Tupi anklingen, allein die Trumai habe ich im Verdacht, dass 

 sie auf der Karte gelb eingetragen werden und das kaleidoskopische Bild 

 vervollständigen müssten. Denn das eine der drei Wörter, welche unsere 

 ganze Ausbeute bei den Ausreissern gebildet haben, war ein echtes Tupi- 

 Wort „meijü = beijü" oder auch „mbeijü", das Mandiocabrot. 



Ich verweise ferner auf die bei den Stämmen des obern Schingü als 

 Fremdwörter circulirenden Tupiwörter: paranä, kui'ui, und auf die „Katü"- 

 Begrüssung der Kustenaü (vgl. S. 179). 



Wären aber die Trumai und etwa andere Stämme des Kuliseu wirklich 

 Tupi, dann könnte man auch, es müssten denn in den bekannten Vocabula- 

 rien noch ganz ungeahnte Schätze verboi'gen liegen, kiihnlich behaupten, 

 dass dort vielleicht heutzutage allein noch Auskunft zu holen sei über die 

 Frage, woher sind die Tupi gekommen? An der Küste weisen alle alten 

 Traditionen gen Süden. Haben sich nun die Tupi-Völker zwischen Schingü 

 und Tapajoz oder Madeira von Norden her landeinwärts ergossen, nachdem 

 sie der Küste entlang in das Amazonas-Becken eingedrungen sind, sind sie 

 zum Theil von der Hochebene in umgekehrter Richtung nach Norden nieder- 

 gestiegen, haben . . . ., doch des Fragens wäre da kein Ende, am Kuliseu 

 liegt die Antwort. 



Es könnte, und vielleicht nicht ganz unberechtigterweise, Verwunde- 



