Aftronomifches aus der talmudifch- 

 hagadifchen Literatur. 



Von Dr. COBLENZ, Rabbiner, Bielefeld. 



ber den Talmud herrichen in den Kreifen der Nichtfdchmänner 



fo unklare Vorftellungen, daß es geboten erfcheint, zunächfl: 

 über feinen Charakter einiges zu fagen, wenn man allgemein 

 Interelfierendes aus ihm behandeln will. Seine Eigenart ifl: fchwer 

 darzuftellen, weil, wie G r a e ^ 0 treffend bemerkt, »alle Maß- 

 ftäbe und Analogien fehlen«. Er enthält im Anfchluß an das 

 Bibelwort die Erklärungen zu den biblifchen Gefe^en und befteht 

 aus M i fch n a und G e m a r a. Die Milchna ift der ältere Beftand- 

 teil. Ihre Anfänge reichen bis in das dritte vorchriftliche Jahr- 

 hundert zurück. Sie wurde von Generation zu Generation mündlich 

 überliefert und erweitert und um das Jahr 200 n. Chr. nieder- 

 gefchrieben und abgefchloffen. Die Gemara umfaßt die in den 

 folgenden Jahrhunderten in den babylonilchen und paläftinenfifchen 

 Hochfchulen entftandenen Erklärungen zur Mifchna. Man unter- 

 Icheidet demgemäß eine babylonifche und eine paläftinenfifche 

 Gemara. Le^tere wurde im vierten Jahrhundert mit der Milchna zum 

 paläftinenfifchen oder jerufalemifchen Talmud vereinigt, während 

 die babylonifche Gemara erfl: um das Jahr 500 abgefchloffen 

 wurde; fie bildet mit der Mifchna zufammen den babylonifchen 

 Talmud. Diefer ift populärer geworden als der paläftinenfifche. 

 Man fpricht von ihm als von dem Talmud fchlechthin. 

 Neben den ungemein fcharffinnigen Gefe^eserklärungen enthält 

 der Talmud zahlreiche Sittenlehren und Lebensregeln fowie StofFe 

 aus allen Wiffensgebieten, die in die Behandlung der religions- 

 ge redlichen Materie eingeftreut find. Alle Erörterungen find die treue 

 Wiedergabe der Diskulfionen, die in den Lehrhäufern ftattgefunden 

 haben; was die Zeit bewegt, findet in den Diskuffionen feinen 

 Ausdruck. Aber die Materien aus den verfchiedenen WiHens- 



) Gefchichte der Juden 4^ S. 409. 



