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DE  l’Académie  de  Saint-Pétersbourg. 
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verlange  mehr,  behauptend,  der  Preis  der  Zobel  sei 
einstweilen  gefallen  u.  s.  w.,  u.  s.  w.  ln  rein  ethnogra- 
phischer Hinsicht  sind  die  hiesigen  Tungusen  durch  Ver- 
schmelzung mit  den  Jakuten  äusserst  steril  geworden. 
\on  Letzteren  direct  umgeben,  habe  ich  die  Zeit,  so 
weit  ewiges  Wandern,  Frost  und  rauchhlinde  Augen  es 
irgend  erlaubten,  zur  Kennenlernung  der  Jakuten  be- 
nutzt, deren  tatarische  Herkmift  unbezweifelbar  ist. 
Ich  habe  nächst  einem  Wörterregister,  die  Grundla- 
gen zu  einer  jakutischen  Grammatik  zusammengetragen. 
Die  ungemein  grosse  Mannigfaltigkeit  an  Conjugations- 
formen,  die  pronominal  siebenfach  verschiedenen  Dekli- 
nationsbiegungen jedes  Hauptwortes,  der  Mangel  von 
Comparatif  und  Superlatif  für  Beiwörter  u.s.  w. , u.  s.  w'. 
liefern,  glaube  ich,  zu  dem  Obigen  einen  Beweis  mehr. 
Dieser  Beoinn  möchte  vielleicht  dadurch  \^^erth  er- 
o 
halten , dass  ungeachtet  dessen  , dass  ein  grosser  Theil 
der  Priesterschalt  des  Jakutskischen  Bezirkes,  der  jakuti- 
schen Sprache  auf  das  Vollständigste  mächtig  ist,  es  den- 
noch bisher  an  jeglichem  Anfänge  gefehlt  hat,  um  diese 
Sprache  zur  Schriftsprache  zu  machen.  Das  Einzige, 
was  so  weit  ich  erfahren,  ausser  kleinen  Wortregistern 
in  jakutischer  Sprache  gedruckt  erschienen,  ein  Kate- 
chismus, ist  laut  einstimmiger  Aussage  der  Jakuten  fast 
unverständlich.  Vielleicht  sind  wir  im  Stande,  einen 
heilsamen  Anstoss  zu  geben. 
Ungleicb  ärmer  war  die  Lese  bei  den  Tungusen,  doch 
habe  ich  auch  einige  ihrer  Conjugations-  und  Deklina- 
tionsformen erbeutet,  und  ferner  die  Ueberzeugung  ge- 
wonnen, dass  nur  unbedeutende  dialektische  Verschie- 
denheiten in  diesem  von  Nord  bis  weit  gegen  Südost 
verbreiteten  Gebirgsvolke  exisliren.  Um  so  mehr  werde 
ich  in  einer  früher  gewonnenen  Vermuthung  bekräftigt, 
dass  eben  das  durch  mich  erwiesene  Vorhandensein  ver- 
schiedener Sprachstämme  unter  den  Samojeden,  den 
Beweis  Stepanov’s,  die  Samojeden  seien  keinesweges 
versprengte  Stammgenossen  der  Motoren  und  Koibalen, 
vielleicht  widerrufen  könne.  Leider  fehlt  mir  hier  Ste- 
panov’s Werk,  um  an  Ort  und  Stelle  darüber  zu  ent- 
scheiden. 
Auch  habe  ich  mich  in  den  Besitz  des  Ghorgesanges 
fur  das  Kumysfest  der  Jakuten  gesetzt.  Durch  diesen 
wird  nicht  nur  die  Sprache  erläutert,  sondern  es  spie- 
geln sich  auch  in  ihm  die  Gebräuche  und  die  Denkweise. 
Der  Uebergang  über  das  Hinkan-Gebirge  gab  mir  Ge- 
legenheit, das  Talent  der  Jakuten  im  Halten  von  Stand- 
reden, das  ich  schon  öfter  bewundert,  genauer  zu  zer- 
gliedern*). 
*)  Ich  kann  mir  es  nicht  versaget) , diese  Rede,  die  mich  un- 
gemein  interessirt  hat,  in  der  Uebei'setzung , schon  hier  folgen 
zu  lassen. 
Man  denke  sich:  die  nackten  Gipfel  des  schroffen  Hinkau 
über  uns;  die  theils  mit  wirre  durcheinander  geworfenen  Blök- 
ken,  theils  mit  mächtiger  Urwaiclung  bedeckten  wilden  Schluch- 
ten als  nächste  Umgebung.  Im  Vordergründe  unsere  weidenden 
Rennthiere,  den  reich  mit  weit  herl'ei  geführten  Mähnenhaaren 
besetzten  Opferbaum,  und  nun  dazu  als  Redner  den  in  Fellen 
gekleideten  Jakuten,  wie  er,  vor  dem  lodernden  Feuer  stehend 
diese  Weiherede  hält,  während  vor  ihm  ein  anderer  Jakute  den 
heissen  Salainal-Brei,  diese  göttliche  Speise  der  Jakuten,  him- 
melan hält;  man  denke  sich  die  gleichsam  als  Antwort  des  an- 
gerufenen Geistes  sprühend  im  Feuer  verpuffende  Weihe -But- 
ter des  Salamates,  endlich  nun,  wie  nach  gehaltener  Rede,  der 
Löffel  unter  besonderer  Anrufung  hingehalten  wird,  dann  in  die 
Höhe  geworfen , niederfällt  und  als  glückliches  Augnrium  die 
hohle  Seile  gen  Himmel  kehrt  — das  nun  erfolgende . laute 
„ttrni“  (Hurrah!)  und  geheulartige  Freudengeschrei  des  Red- 
ners, der  den  Löffel  hinten  aufrecht  aufseinen  Nacken  pflanzt 
— dann  gleich  darauf  den  Gegensatz  der  rein  thierischen  Scene 
des  Salamatverschlingens,  mit  dem  beendigenden  hundeähnlichen 
Reinkratzen  und  üeberlecken  der  Löffel , Teller  und  Kessel 
bis  auf  das  Abschaben  der  letzten  Verzinnung  mit  eigends  dazu 
eingerichteten  Knochenspateln,  und  man  wird  einen  entfernten 
Maassstab  für  den  mächtigen  Eindruck  haben,  den  auf  mich 
diese  Rede  machen  musste,  welche  wohl  eine  würdige  Stelle  ne- 
ben den  bekannten  Allokutionen  der  Häuptlinge  kriegerischer 
Stämme  nordamerikanischer  Indianer  bekleiden  wird 
Hier  die  Rede: 
„Grossmütterchen  Kerbil),  du  Uralte;  und  du  Grossmutter 
Burejà,  jener  an  Jahren  gleich!  Lasset  uns,  die  in  euren  ver- 
steckten Schluchten  wandern,  Heil  zufliessen,  schiiniet  uns, 
überrascht  uns  mit  Glück  und  verleiht  euren  Segen.  In  des 
grossen  Geistes  Namen  ziehen  wir  ja.  Ihr,  die  ihr  hoch  von 
den  Höhen  herab  saugend  entsprossen  ! eure  Namen  sind  es  die 
uns  führen;  neunfach  glücklich  sei  unser  Aufbi'uch. 
„Und  du,  der  auf  den  Wegen  Hausende,  du,  dem  plötzlich 
und  überall  erscheinenden  oder  verschwindenden  Schnee  gleich, 
unbegreiflich  rasches  Zaubermädchen  Syrynai,  du  Schnellläufer 
Kurchatschi,  du  Sulkùn- Aekiu,  du  Raschmacher  Bergkobold 
Chanda , und  ihr  Gnomen , die  ihr  rechts  in  neun  Bergen  und 
wiederum  links  in  acht  Bergen  hauset,  gehabt  euch  wohl  ! 
Ich  bewirthe  euch  all’  insgesammt  — weilet  — labt  euch 
— schlürfet,  prüfet  nicht  mit  wähliger  Zunge  — habet  genug 
*)  Den  Kerbifluss  bis  zu  seinen  Quellen  ansteigend , erstiegen 
wir  einen  Pass  des  Hinkangebirges  und  verfolgten  dann  auf  der 
Südseite  die  Burejà  .stromabwärts. 
2)  Drei  Löffel  der  Butter  des  Salamates  werden  nun  aus  dem 
die  ganze  Zeit  feierlich  emporgehaltenen  Kessel  ins  Feuer  ge- 
schüttet. 
