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de  l’Académie  de  Saint  » Pc(epsboup^. 
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verkennen,  dass  zwar  der  Zustand  der  Menschenmassen 
in  verschiedenen  Gegenden  der  Erdoberfläche  abhängig 
ist  von  der  Stellung  der  Erdachse  gegen  die  Ebene 
ihrer  Bahn,  aber  kein  ernsthafter  Mann  wird  jetzt 
noch  das  Schicksal  seiner  Einzelheit  in  den  Sternen 
lesen  wollen:  Der  grösste  Triumph  des  menschlichen 
Geistes  — die  Keppler-Newton’sche  Lehre  — ist 
eine  Bliithe,  welche  der  grössten  menschlichen  Thor- 
heit  — der  Astrologie  entsprossen  ist. 
Lenken  wir  nach  diesen  langen  Abschweifungen 
wieder  ein  auf  unsere  Bahn,  so  werden  wir  nun  auf 
ihr  um  so  rascher'  fortschreiten  können.  Sollte  man 
nicht  mit  Recht  sagen  können,  dass  die  Vergleichung 
der  Verschiedenheiten  des  menschlichen  Hauptes  oder 
die  vergleichende  Anthropologie  überhaupt,  erst  jetzt 
aus  dem  Stadium  der  Präsumptionen  heraustritt,  um 
in  das  der  strengem  Untersuchung  überzugehen?  Lin- 
né’s,  Buffon’s,  Hunter’s,  Zimmermann’s  Einthei- 
lungen  der  Menschen  in  grosse  Gruppen  wird  Niemand 
für  mehr  nehmen  wollen , als  für  geistreiche  Aperçus. 
xlber  heisst  es  wohl  zu  weit  gehen,  wenn  man  behaup- 
tet, dass  auch  Blumenbach,  wie  sehr  ihm  auch  das 
grosse  Verdienst  gebührt,  die  Mittel  der  Untersuchung 
herbeigeschafft  zu  haben,  und  so  wenig  man  auch  seine 
ernste  Gründlichkeit  verkennen  darf,  doch  mehr  geben 
zu  können  glaubte,  als  seine  Mittel  erlaubten  und  als 
man  überhaupt  geben  konnte?  Seiner  Eintheilung  des 
Menschengeschlechts  in  fünf  grosse  Raçen  lag  offenbar 
der  Gedanke  zum  Grunde,  die  Abstammung  von  Einer 
Grundform  abzuleiten  und  somit  die  Geschichte  der 
Menschheit  in  ihren  grössten  Umrissen  zu  erkennen5). 
Man  fasste  auch  allgemein  seine  Lehre  so  auf  und  das 
war  sicher  ein  Glück  für  diese  Periode,  denn  nur  da- 
durch gewann  die  vergleichende  Anthropologie  so  viele 
Theilnehmer  und  allmälig  ein  mannigfaches  Material, 
dass  man  den  Kern  derselben  jedem  Gebildeten  in  kur- 
zen Umrissen  geben  zu  können  glaubte.  Die  Vertheilung 
der  Menschen  in  zahlreichere  Gruppen,  wie  Bory  de 
St.-Vincent  und  Desmoulins  sie  versuchten,  hat  nie 
solcher  Popularität  sich  zu  erfreuen  gehabt.  Ich  brau- 
che nicht  an  die  Widersprüche  gegen  die  einfache 
Auffassung  Blumenbach’s,  wie  sie  in  Bezug  auf  Po- 
lynesien und  Amerika  mit  Entschiedenheit  sich  gel- 
tend machten,  zu  erinnern,  noch  an  die  Versuche,  die 
5)  Der  § 85  der  dritten  Auflage  seines  berühmten  Buches  de  gen. 
h.  var.  n.  lässt  darüber  keinen  Zweifel. 
j Stamm-Unterschiede  ganz  zu  leugnen,  um  zu  beweisen, 
dass  der  feste  Ausgangspunkt  oder  wenigstens  der 
Ariadneische  Faden  zur  Leitung  in  diesem  Labyrinthe 
noch  fehlte. 
Es  war  daher  kein  Wunder,  es  war  vielmehr  un- 
vermeidlich, dass  man  die  Menschen,  auch  von  der 
Seite  der  Physiologen,  nach  den  Sprachen  zu  gruppi- 
ren  versuchte,  eine  Richtung,  die  in  Prichard’s  grös- 
serem Werke  sehr  vorherrschend  ist  und  die  sicher- 
lich ihren  grossen  Werth  hat.  Mit  der  Sprache  gehen 
Vorstellungsweisen  über,  welche  ohne  Zweifel  das 
geistige  Leben  der  Völker  bedingen,  und  im  Laufe 
der  Zeit  auch  auf  den  Bau  des  Hirnes  und  somit  des 
Schädels  nicht  ganz  ohne  Einfluss  sein  mögen.  Dass 
aber  die  Verwandtschaft  der  Sprachen  wirklich  die  kör- 
perliche Abstammung  nachweise  und  von  einer  körper- 
lichen Ähnlichkeit  begleitet  werde,  ist  eine  blosse  Vor- 
aussetzung, zu  der  man  sich  bequemt  hat,  weil  man 
übersichtlich  gruppiren  wollte , und  doch  gern  nach 
der  Gestaltung  und  Abstammung  gruppirt  hätte.  Diese 
Voraussetzung  war  aber  eine  Art  petitio  principii,  oder, 
mit  Herbart  zu  sprechen,  eine  Erschleichung.  Grup- 
pirt man  nach  den  Sprachen,  so  muss  man  sich  be- 
wusst werden,  dass  man  eben  nur  nach  ihnen  grup- 
pirt, nicht  nach  physischen  Ähnlichkeiten.  Um  in  den 
Haupt-  und  Untergruppen,  wie  sie  sich  bei  diesen 
V ersuchen  mit  mehr  oder  weniger  Sicherheit  heraus- 
stellen , die  Abstammungsgeschichte  zu  erkennen , 
müsste  erst  erwiesen  werden,  dass  die  Sprache,  und 
zwar  der  innere  Sprachbau,  in  dem  die  Philologen 
allgemein  mehr  die  V erwandtschaften  erkennen  als  im 
Wort-Vorrathe,  nicht  übergehe  von  einem  Volke  auf 
ein  anderes  zahlreiches,  der  Abstammung  noch  ver- 
schiedenes Volk  (denn,  dass  es  bei  kleinen  Enklaven 
geschehen  ist  und  täglich  fortgeht,  ist  nur  zu  bekannt), 
oder  es  müsste  umgekehrt  bewiesen  werden,  dass  die 
körperlichen  Verschiedenheiten,  die  wir  bei  Völkern 
Einer  grossem  Sprach  - Gruppe  finden,  erst  später 
durch  Einfluss  des  Klimas  u.  s.  w.  sich  gebildet  haben. 
Das  Ferment,  das  die  Retzius’schen  Untersuchun- 
gen in  die  vergleichende  Anthropologie  gebracht 
haben,  scheint  mir  nun  vor  allen  Dingen  darin  zu 
liegen , dass  er  nach  der  ursprünglichen  Abstammung 
nicht  fragt,  aber  nachgewiesen  und  durch  Zahlen  an- 
schaulich gemacht  hat,  wie  verschieden  die  Schädel 
bei  Völkern  sein  können,  deren  Sprachen  allgemein 
