d'Histoire naturelle. $% 



rance que de la foi , ne l'a plus inti- ^^^m 



midé* Ou ce qui efi contenu , lui dit-on , Dtsslï N 



dans l'Ecriture [aime efi vrai , ou il ne 



Vefi pas : fi vous le croyez» vrai y il y a q-^^xs* 



donc eu des ge'ants : fi vous ne le croyez, 



pas vrai y vous êtes un impie & un homme 



abominable \ 



La vérité des faintes Ecritures effc 

 incon'teftablc , répond modeftement le 

 diflèrtateur \ mais cette vérité n'eft telle n 

 que pour ceux qui l'entendent , lorfque 

 l'autorité vifible n'a pas jugé à propos 

 d'en déterminer le fens ; & les per- 

 fonnes qui s'arment avec colère de cet 

 argument , ne font pas ordinairement 

 celles qui ont le plus médité la parole 

 divine : c'eft moins à l'Ecriture fainte 

 qu'aux fables des Grecs & des Rabbins , 

 que ces dévots d'ailleurs très refpe Ara- 

 bles , font le facrifice de leur raiforu 

 On en jugera par le (impie expofé 

 de leurs autorités. 



On lit dans le premier livre de 

 Moïfe , chap. Ç v. 5 . (a) „ La quator- 



(a) Quarto itaque decimo anuo venit iÇedorUomer* 

 & reges qui cum ipfo erant , 6c percuilerunt Re~ 

 pbaimos in Aftharoth JQirnairn Zuz^tmos in , Se 



Emimoi in Schave IÇiriatbsitlm, Ce que l'intcrprets. 

 grec a rendu ainfi : K#/«m^#? £*yêt*7a& 



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