1891.] 



Aus der mittelalt. Samml. des Museums in Bergen. 



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Axt in der Rechten, dem Ciborium — die Zeichnung doch sehr undeut- 

 lich — in der Linken ; er trågt keine Rustung, ist nur mit einem 

 weiten, faltigen und langen Kleid becleckt. Das gewohnliche Attri- 

 but, der Drache mit Menschenkopfe, fehlt. Rechts steht der Erz- 

 engel Michael, der seine Lanze in den Rachen des Drachen stosst. 

 Zwisehen den Figuren der beiden Darstellungen erheben sich 

 Båume mit gebogenen und geschwungenen Aesten und Blåttern, 

 und auf der andern Seite, wo sich die Figuren beriihren und nicht 

 Raum genug geblieben ist, ein Baumgipfel oder Blumenkelch. Das 

 ganze Feid ist also vollståndig ausgefullt, kein leerer Raum 

 gelassen. Das nåchste, wie die folgenden ganz sclimal, ist mit 

 schrågen Streifen, die Bandverschlingungen zeigen, und gothischem 

 Laiibwerk, bedeckt. Dieses wie das vierte ist etwas erhabener als 

 die iibrigen und ahmt ein Querband oder Beschlagstuck nach. 

 Das dritte Feid zeigt wieder Figuren, in der Mitte ein en Apostel 

 mit dem Buche und einem ziemlich undeutlichen Attribute, entweder 

 einem schrågen Kreuze, also St. Andreas bezeichnend, oder eher 

 einem Schwerte, also St. Paulus. Beim ersten Anblick scheinen 

 die schrågen Balken leicht kennbar ; doch ist es wohl nur der scharfe 

 schråg liegende Rand des Mantels, der dies bewirkt. An der 

 innern Seite steht ein vierfassiges Thier, zwisehen demselben und 

 dem Apostel ein Vogel und ein Drache mit gewundenem Schwanze. 

 Das vierte Feid trågt eine Inschrift aus drei Wortern in gothischen 

 Minuskeln bestehend : koma te ihesus. Das letzte Wort ist deut- 

 lich, die ånderen unklar, alle sind sie durch vertikale Streifen von 

 einander getrennt ; vielleich bedeutet ein undeutlicher Strich auf 

 dem einen Streifen, dass das Wort „til" bedeuten soll. Das unter- 

 ste Feid zeigt parallele vertiefte Windungen, durch schmale Bån- 

 der mit einfacher Ornamentation getrennt. Die ganze Arbeit ist 

 roh gemacht, und der Schnitzer hat keineswegs die Schwierigkeiten, 

 die das Material darbot, besiegt. Die Yerzierungen gehoren zunåchst 

 dem gothischen Stile an, erinnern doch theilsweise an den ro- 

 manischen. Die Darstellung der Kreuzigung ist ganz gothiseh, und 

 die Minuskel-Inschrift deutet auf das 15. Jahrhundert hin; wenig- 

 stens sind jene Buchstaben nicht vor dieser Zeit hier zu Lande ge- 

 wohnlich, obgleich sie auf einzelnen friiheren Inschriften vorkom- 

 men. Die Bedeutung der Inschrift scheint: „komme zu Jhesus" 

 oder „ Jesus komme zu (uns)" zu sein und diirfte auf einen nor- 

 wegischen Dialekt zuriickzufuhren sein. Meiner Meinung nach ist 



