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B. E. Bendixén. 



[No. 9. 



Der Nimbus Marias ist griin mit ekier Reihe jetzt farbloser 

 Pimkte am åussern Rande. Der Leib ist von einem rothen, schlep- 

 penden Ueberziehkleide verhiillt, das auf der Seite aufgeschiirzt das 

 grime Futter zeigt. Ueber dem Kopfe trågt sie ein Tuch das aucli 

 den Hals und die Schultern bedeckt (Rise, franzosisch guimpe). 

 Die Lilie, die sonst immer bei der Verkiindigung vorkommt, felilt 

 hier. Stått des Blumentopfes steht zwischen beiden Figuren ein 

 schrankåhnliches Lesepult mit viereckigen, schwarz gemalten Ver- 

 tiefungen oder Fåchern in zwei Reihen, auf einem eigenthumlich 

 gebildeten Fusse mit scbmalem verjiingerten Endstiicke. 1 ) — Wohin 

 die Scene verlegt ist, låsst sicli nicht erkennen, ob im Freien oder 

 im Hause; doch scheint der Boden ersteres anzudeuten. 3 ) 



Der Madonnenkultus, der im liten und 12 ten Jahrhundert 

 durch die Kreuzztige einen neuen Impuls erhalten hatte, erreichte 

 seine grosste Hohe im 13ten und 14ten Jahrh., indem sich das 

 Ritterthum und die Poesie beide in den Dienst der heiligen Jungfrau 

 stellten, und viele Legenden in's Abendland uberfuhrt und dort als 

 authentisch aufgenommen wurden, wodurch die Motive fur Marien- 

 bilder um ein Bedeutendes vermehrt wurden. In den nordischen 

 Lanclern ward sie nicht nur ihrer Heiligkeit und Wunderthåtigkeit 

 wegen, sondern als Ideal der Weiblichkeit verehrt und ihr Bild 

 tiberall aufgestellt. Die geistlichen Orden, so besonders die Franzi- 

 scaner fochten fur die unbelleckte Empfångniss, die Dominicaner 

 fuhrten ihr zu Ehren den Rosenkranz ein, Ritterorden, Marien- 

 brtiderschaften bildeten sich um die Marientage lieilig zu halten. 



Iconographie chrétienne. Paris 1848. — Das grosse Prachtwerk von L'Abbé U. 

 Maynard: La Sainte Vierge. — Auch Henricli Otte: Handbuch der kirchlicben 

 Kunst- Arcbåologie des deutschen Mittelalters. Vierte Aufl. Leipzig 1868. — 

 H. Muller und 0. Mothes : Archåologisches Worterbuch. Leipzig und Berlin 

 1877. — F. X. Kraus: Beal-Encyclopådie d. christhchen Altertliiimer (Marien- 

 bilder — Nativitas). Andere Werke iiber die Madonnabilder sind mi r niclit 

 zugånglich gewesen. — Jacobus de Voragine: Legende aurea, rec. Th. G-raesse 

 (III. ed. Vratislaviæ 1890) sagt nach dem heiligen Bernard (S. 218): Turbata 

 est autem de angeli sermone, non de ejus visione, quoniam beata virgo angelos 

 saepe viderat, sed nunquam talia loquentes audierat. — Petrus Bavennas: Unde 

 quam leviter laetificavit visus, nimium turbavit auditus. 



J ) Bisweilen ist zwischen dem Engel und Maria ein Altar angebracht. 

 A. Schultz : Die Legende vom Leben d. Jungfrau Maria B. 53. — In den spat- 

 mittelalterlichen Darstellungen knieet Maria oft an einem Bet pulte. 



2 ) Wie bekannt haben die italienischen Maler die Scene mit Vorliebe im 

 Freien oder in einer offenen Halle dargestellt; die deutsclien Maler verlegen sie 

 am liebsten in eine Kammer. 



