1892.] Aus der mittelalt. Samml. des Museums in Bergen. 



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iiberhaupt die abendlåndischen Kiinstler. Vom 14ten Jahrh. ab 

 verliess man docli diese Auffassung, weil es Anstoss gab, dass die 

 Mutter Grottes als eine irdische Frau, von Geburtsschmerzen uber- 

 wåltigt oder erschopft, clargestellt wurde, und dass eine Hebamme 

 nothig wåre um das himmlische Kind zu waschen. Dieser letzte 

 Zug erhielt sicb doch, aber der erste wurde in einer Zeit, wo der 

 Madonnen-Cultus seine grosste Bliithe erlangte, aufgegeben. Die 

 grossten Theologen eiferten clagegen und behaupteten, dass die Ge- 

 burt Christi ebenso rein und wunderbar wie die Empfångniss ge- 

 wesen sei, und die bisher geltencle Darstellungsweise wurde als ketze- 

 risch betrachtet. 1 ) 



Unten links ist als viertes Nebenbilcl die Hirtenverkiindigung 

 angebracht. Der Engel senkt sich auf einen schroffen, griinen Hiigel 

 herab, das Spruchband (ohne Inschrift) in der linken Hand haltend. 

 Das Schaf, der Widder und der rothe Bock scheinen nach verschie- 

 denen Bichtungen zu fliehen, wåhrend der Hund ruhig sitzen bleibt. 

 Ein Hirt, rechts, mit einem griinen Hute bedeckt, erhebt die Hånde, 

 wåhrend ein anderer, auf einen langen Stab gestiitzt und mit rothem 

 Rock bekleidet, emporsieht. Die Figuren sind iibrigens stark ver- 

 wischt. Die Hirtenverkiindigung kommt sehr håufig als Hintergrund 

 bei Darstellung der Geburt vor, selten aber als selbståndiges Bild. 

 Mrs. Jameson erwåhnt nur eines der letzten Art. 2 ) Sie kommt doch 

 wenigstens auf drei norwegischen Antemensalen ausser dem hier be- 

 schriebenen, ebenso an der Decke eines kleinen gothischen Altar- 

 baldachines in der Kirche von Hoperstad vor. 



Die breiten Borten, welche die Felder umgeben, sind oben und 

 unten grim, an den Seiten carmoisinroth. Die Borten des Mittel- 

 feldes hochroth und carmoisin, und die dobbelten derselben Art, 

 welche die beiden Reihen der Nebenfelder abscheiden, sind oben 



J ) Siehe die eindringlichen Forschungen d. Max Schmid: Darstellung d. Ge-- 

 burt Christi, besonders S. 13—42, S. 46—51, S. 93—96, S. 111 u. flg. — Mrs. 

 Jameson: Legends of the Madonna, S. 204. — A. Schultz: Die Legende vom 

 Leben d. Jungfrau Maria, S. 58 — 59. — Crosnier: Iconographie chrétienne, S. 

 130 — 131. — Johan Molanus, Professor der Theologie zu Lowen (f 1585), riigt 

 in seinem Werke: de picturis et imaginibus sacris, lib. II, cap. XXVII, die altere 

 Darstellungsweise in folgenden Worten: Quapropter ridendi sunt, qui Mariam 

 virginem, cum ipsius puerperium depingunt aut sculpunt, lecto decumbentem 

 effingunt, quasi more ægrotantium puerperarum, quæ cum dolore pariunt, ob- 

 stetrice, lecto, culcitris, fomentis et plurimis subsidiis, indigerunt. 



2 ) Mrs. Jameson: Legends S. 208. — Schmid: S. 14 u. flg., S. 116 u.s.w. 



