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B. E. Bendixen. 



[No. 8 . 



In der Mitte sitzt der Heiland als Salvator mundi, die rechte 

 Hand zum Segen erhoben, die linke das weisze Buch des Lebens 

 (Apol. XX, 12) haltend, im ganzen wie gewohnlich dargestellt. Eine 

 leichte Rothe uberzieht die Wangen und die Stirne, das lange Haar 

 und der Vollbart ist rothbraun mit gelblichen Streifen, die Fiisze 

 nackt. Der Nimbus ist durch ein mit schwarzen Strichen gezeich- 

 netes Kreuz getheilt. Der Heiland trågt ein eng anschlieszendes, 

 grimes Unterkleid, ein hellblaues Oberkleid mit weiten Aermeln und 

 dariiber einen iiber den Schultern lose herabhångenden, hellrotlien 

 Mantel, eler in vielen Falten quer tiber den Leib und die Beine 

 gezogen ist. Er sitzt auf einer kastenåhnlichen Bank, die mit einem 

 weiszen Kissen bedeckt ist; die Bank selbst ist weisz gemahlt mit 

 gelbem Schatten, roth am Ober- und Unterrande, und zeigt schwarze, 

 fensteråhnliche, theils långliche, theils runde und vierpassformige 

 Verzierungen ; die Stufen sind griinlich. Die ganze Figur ist von 

 einer eigenthumlich geformten Aureola umgeben, vvelclie von einer 

 spitz zulaufenden Ellipse und den Halbkreisen eines darin eingescho- 

 benen Vierpasses zusammengesetzt ist. Die Aureola, das Zeichen 

 der gottlichen Macht, ist gewohnlich, besonders in der åltern Zeit, 

 elliptisch (daher vesica piscis), manchmal zugespitzt, doch auch 

 haufig rund oder vierpassformig (å quatre lobes) und kommt in 

 vielen Variationen (z. B. polylobée) und zusammengesetzten Fi- 

 guren vor, seltener in flammen- oder wellenåhnlichen Form (flam- 

 boyante, onduleuse). In der gothischen Zeit ist das Oval meist 

 oben und unten zugespitzt, in alterer Zeit stumpf 1 ). 



Diese Aureola ist nach auszen weisz, nach innen hochroth ; die 

 Mitte nimmt ein breiter wellenåhnlicher, karmoisinrother Streifen 

 ein, was wohl eine Nachahmung der auf Kupferplatten oft vorkom- 

 menden emaillirten Aureolen ist, welche dieselben Figuren und 

 åhnliche Farbenabwechselungen zeigen 2 ). 



2 ) Ich verweise besonders auf: M. Didron: Iconographie chrétienne. S 

 109 — 131. — Le chanoine Beusens : Elements d'archéologie chrétienne. S. 530 

 — 3L. — Abbé Crosnier: Iconographie cbrétienne. S. 65 — 66. — Muller li. Mothes : 

 Archåologiscbe8 Worterbuch. S. 647 (Mandoiia) u. s. w. — Besondere Formen 

 bei: P. Gelis-Didot et H. Laffilée: La peinture décorative en France, du XI 

 au XYI siécle (H. Jean. Poitiers XII siécle p. 15; Bruyére au Saon, Aisne XIII 

 siécle p. 48; St. Michel å Bocamadour, Lot. XII — XIII siécle, p. 43; Cathédrale 

 de Beims, XIII siécle p. 14 etc.) 



2 ) Lieh. z. B. Hefner — Alteneck: Trachten, Kunstwerke u. Greråtbschaften 

 II. Pl. 80 (Beliquiarium), ein Nimbus bei Ch. de Linas : Les crucifix champ- 

 levés polychromes, Bevue de Part chrétien, Tom. III, pl. XVIII. 



