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B. E. Bendixen. 



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einem langen, weiszen, geziingelten Banner, hellroth an den Kanten 

 nnd mit schwarzem Kreuze. — Die Einzelheiten sind jedoch hier und 

 noch mehr an der andern Seite wegen des schlechten Zustandes der 

 Tafel oft unkennbar. 



Die Personification der Kirche und der Synagoge findet sich 

 vom 9ten bis zum 12ten Jahrhun derte auf den meisten Darstellungen 

 der Kreuzigung, spåter aber seltener; es ist dies eine Bezeich- 

 nung der Verwerfung des Volkes Israel und der Berufung der 

 Heiden. Die Kirche ist immer oder fast immer rechts vom Heilande, 

 das Banner tragend und das Blut des Heilands in ein Gefåsz auf- 

 nehmend, dargestellt ; die Synagoge links, ebenso ein Banner, selten 

 eine Palme oder die Gesetztafeln haltend, den Kucken, wie auch 

 hier, dem Kreuze zugekehrt, oder sich entfernend, inclem sie einen 

 Blick des Zornes dem Gekreuzigten zuwirft; iibrigens sind die Dar- 

 stellungen in den Einzelheiten oft verschieden und abweichend 1 ). 



Aus dieser Zeit stammen die Elfenbeintafeln aus Tongres und 

 Tournai, Altarkreuze (wie das zu Scheldewindeke), Kirchenportale 

 (St. Gilles, nahe bei Nimes), Glasmalereien (z. B. in der Kathe- 

 drale zu Mans, in der zu Bourges, in der Abteikirche zu Arbais), 

 alle mit derartigen Darstellungen. Nach der Mitte des 12ten Jahr- 

 hunderts werclen diese weiblichen Personificationen als Koniginnen 

 abgebildet. Die gekronte Kirche, mit dem Kelche und der Fahne hat 

 durch den gehobenen Kopf einen Ausdruck des Stolzes erhalten; die 

 Synagoge dagegen verliert ihre Krone und die Fahnenstange zerbricht; 

 gewohnlich hat sie eine Binde vor den Augen, seltener windet sich ein 

 Drache nm ihre Stirn herum, bisweilen, aber freilich sehr selten, ist 

 sie, wie auf unserer Tafel, erblindet oder mit verschlossenen Augen 

 dargestellt. Besonders gegen das 13te Jahrhundert heftet an der 

 Personification der Synagoge eine tiefe Demiithigung und strenge 

 Verwerfung 2 ). 



Auf clerselben Seite wie die Synagoge steht Stephaton, Vertreter 

 des Judenthums, auf der entgegengesetzten Seite Longinus, der Heide, 

 mit Ecclesia, so wie es die kirchlichen Regeln bestimmen. — Die 

 Schergen sind, wie gewohnlich, håszlich und mit boshaften und ver- 

 zerrten Gesichtern dargestellt und viel kleiner als die iibrigen 



J ) Muller u. Motlies : Archæologisches Worterbuch : ,.Die Kirche'', S. 580. 

 — Otte: Handbuch d. Archæologie, IV Ausg. S. 882. — Beusens: Elements 

 d'arcbéologie chrétienne L. S. 548. — II. 506 — 507. — Crosnier: Iconograpbie 

 clirétienne S. 160 u. flg. 



2 ) Cahier: Mélanges d'archéologie. II. p. 51. 



