FATHER A. MONSERRATE’S MONGOLICAE LEGATIONIS COMMENTARIES. 
631 
Adam, 
Noah, Moses, 
Christ, the ex- 
ponents of 
Revelation. 
F 99a. 1 
“ Faith its 
own proof, 
and a gift of 
God.” 
Faith and 
grace con- 
fused by A. 
and Abu-i- 
Fazl. 
“Christ, 
not the Son, 
but the Spirit 
& the Word, 
of God.” 
F. 99b 1 
Qoran, Ch. 
IV, Suratu’n 
IMisa. 
posse animo incolumi conseruari : et posse unamquamque legem eos qui earn diligenter 
obseruent et Musselemani non sint saluos prtestare. Quod si ita accepisset, ut iste 
interpretabatur, nullus post homines generates seque atque ipse indoctus, rusticus, et 
agrestus fuisse reperiretur, qui legem homini qui illam neglexerit fore salutarem fuerit 
arbitratus. Asserebat autem Mahammeddes posse unumquemque in sua lege saluum 
conseruari, turn quod fateretur legum libros Thorah Pentateucum, Zabur Psalmos, 
Ingil Euangelium, a Deo prodijsse, turn ne uoluntatem Judaeorum et Christianorum a 
se penitus abalienaret. Neminem uero saluum conseruatum iri qui in legem a se 
latam non iurasset, ideo scripsisse credendus est, ut a se homines inescatos et quasi 
pisces jam hamo captos, ne sese ex laqueis extricarent [i or 2 lines cut off from the 
lower margin]. 1 
Obiecerunt sacerdotes, quod e superiore * argumentation 2 efficiebatur, non 
obscuram esse, in Alcorano, loco rum concursationem, et contentionem. Quod cum 
prseterea ostenderetur, ex plerisque Alcorani locis, compulsi | sunt locos conciliare. 
Qua in re, cum frustra laborarent, ait Rodolfus, “ Quare in re manifesta, et in 
medio posita, et aperta discruciamini ? ” Et Rex, “Vera prsedicat.” Ipsi, rem 
interrogaturi a Mahammede, apud inferos, conticuerunt. Addidit, locum ilium, 
mendacium continere, eo quod ab orbe condito, una tantum fuerit lex, hominibus a 
Deo data, alio quidem, atque alio modo, ab ipso Deo explicata. Ac in primis tem- 
poribus, Adamus, et Noes primi interpretes, posteris, eius pauca prsecepta tradiderunt. 
Moyses in monte, cui Deus sub rubi flamma || apparuit, quam accepit explicationem 
legis, posteritati promulgauit. At uero, Christus Dei Filius • Patris Verbum, qui nos 
in libertatem uindicauit • ut audiuit a Patre, quern semper, absque principio, audit, 
nobis interpretatus est • quae interpretatio Euangelio, cui credimus continetur. Ad 
quae, ne uerbum quidem. Cum a Sacerdotibus demonstrationem peterent, earum 
rerum, quas docebant : num | quae ad credendum proponebantur, demonstratione 
egerent, disputatum est: atque effectum, fidem loco demonstrationis esse, earum re- 
rum, quae ad credendum, propositae a Deo sunt • stultumque * simul, 3 et impium 
esse, earum rerum demonstrationem quaerere, quae altiora sunt, quam ut eas, nos 
humi strati suspicere possimus. Quod Regi, Abdulfasilio, et medicorum supremo, 
cum esset persuasum : | fidem donum esse Dei, Rex, et Abdulfasilius non admiserunt • 
et fidem gratiamque, eandem esse uirtutem, instabant, atque urgebant. At Sacer- 
dotes, cum uerborum inopia, et accommodato interprete laborarent : et quaedam, ab 
illis, Arabice dicerentur, uerbi esse quaestionem suspicati, non admodum obsistendum 
existimarunt. Erat enim aliquando futurum, ut ocasionem, rei explicationem enar- 
randi | nanciscerentnr. Tandem cum durum esse dicerent, Deo filium tribuere • et 
Christum Dei Filium esse dicere : responderunt durius esse Christum Rhohallah, hoc 
est Dei halitum, uel spiritum nominare : quam * Ebenallahf hoc est Dei Filium ■ faci- 
liusque esse, posito aliquo fidei fundamento, hoc efficere: cum esse quelemetollah , hoc 
est Dei uerbum, non Euangelium, solum sed ipsum etiam Alcoranum, capite quarto, 
Elnessa, affirmet • quam Dei halitum || esse confirmare • cum Deus, corpore careat, 
1 Later addition from : “ At ille ...” (fol. gSb. 3) and cancelled. 
2 Later addition. 3 1st : iuxta. + 1st: Abenallah. 
