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petits soulèvemens qui ont eu lieu, vingt ans plus tard, 

 clans le plateau de Riobamba. Il est du plus grand in- 

 térêt, même pour le repos des familles européennes, 

 établies depuis des siècles sur le continent du Nouveau- 

 Monde, de s'occuper des Indiens, et de les arracher 

 à leur état actuel de barbarie, d'abjection et de mi- 

 sère. 



TABLEAU CHRONOLOGIQUE DE L'HISTOIRE DU MEXIQUE. 



( EXTRAIT DE l'oUVRA.GE DE M. DE HUMBOLDT SUR LES MONU- 

 AIENS DES PEUPLES INDIGÈNES DE l'amÉRIQUE , TOM. II , 

 PAG. 1X8, l36 , ET 385.) 



De tous les traits d'analogie que l'on observe dans les monumens, 

 dans les mœurs et dans les traditions des peuples de l'Asie et de 

 l'Amérique, le plus frappant est celui que présente la mythologie 

 mexicaine dans la fiction Gosmogonique des destructions et des régé- 

 nérations périodiques de l'Univers. Cette fiction, qui lie le retour 

 des grands cycles à l'idée d'un renouvellement de la matière suppo- 

 sée indestructible, et qui attribue à l'espace ce qui semble n'appar- 

 tenir qu'au temps*, remonte jusqu'à la plus haute antiquité. Les li- 

 vres sacrés des Hindoux, surtout le BhâgavataPoujâna, parlent déjà 

 des quatre âges et des pralay as , ou cataclysmes, qui, à diverses épo- 

 ques, ont fait périr l'espèce humaine **. Une tradition de cinq âges , 

 analogue à celle des Mexicains, se retrouve sur le plateau du Tibet. *** 

 S'il est vrai que cette fiction astrologique, qui est devenue la base 



♦ Hermann , Mythologie der Griecheii j Th. II, hù-i' 



** Hamilton etLANGLÈs, Calalogue des Manuscrits sanskiils delà Bibl. inipeA-., p. i5; 

 Kech. asiauc{ues , tome II , pag. 17 1 ; MooR , Hindu Panthéon j pag. 27 et JO l 



Georgi ,//p^a&. Tibetaiîum j i>ei^. -aîo. 



