118 Dr. Anton Krausse: „Entia non sunt creanda sine necessitate." 



samtgeschichte der Philosophie' f (Gotha 1903) , es dürfte den 

 Naturforscher eigenartig anmuten, was Baumann — in Form eines 

 Extrakts — sagt: ,, Seine (Fechners) Hauptschriften sind: „Nanna 

 oder über das Seelenleben der Pflanzen"; „Zend-avesta oder über 

 die Dinge des Himmels und des Jenseits" (d. h. von den Sternen- 

 geistern = Engeln)" etc. etc. (1. c, pag. 398). — Pag. 399 etc. 

 referiert Baumann über Fechners Lehre: . . . „Die Seele als das 

 eigentliche Band des ganzen Leibes ist eigentlich dieser selbst; 

 im engeren Sinne aber ist der Sitz der Seele Gehirn, Rückenmark, 

 Nerven. Der Geist, welcher in den Seelen die für alle gleichen 

 Körpererscheinungen hervorruft ist Gott; das Gesetz der Wechsel- 

 bedingtheit von Körper und Geist gilt auch für ihn: wie kein 

 menschlicher Gedanke ohne Gehirn, so ist auch kein göttlicher 

 ohne Welt und Bewegung möglich, d. h. im göttlichen Bewußtsein 

 ist ursprünglich die Welt mitgesetzt. Wie aber Körper und Seele 

 immer wechselbedingt sind, so sind auch unter Gott für die kleineren 

 Kreise zusammengehöriger Körper Seelen anzunehmen; so gibt es 

 eine Erdseele oder Erdgeist, so gibt es Sterngeister. Auch die 

 Pflanzen sind beseelt, d. h. haben eine an die Gegenwart gebundene 

 Empfindung und Triebe; alle Gründe gegen die Beseelung der 

 Pflanzen sind nichtig, und die Analogie der Tierseelen verlangt sie. 

 Die unorganischen Körper sind zwar nicht tot, sie sind ja in sich 

 Kraft (und eigentlich Gedanken Gottes), aber immer und völlig 

 schlafend." Was soll der Naturforscher zu diesen Pflanzenseelen, 

 Erdseelen, Sterngeistern und schlafenden Steinen als Gottesge- 

 danken sagen? Mein alter Satz: ,, Entia non sunt creanda sine 

 necessitate" erscheint mir mehr wert als alle diese Phantasien 1 ). 



Die Betrachtung eines Ameisengehirns konnte den Natur- 

 forscher (Büchner, Marshall) in der Tat leicht verführen, die höch- 

 sten psychischen Qualitäten anzunehmen, das ist noch verständ- 

 licher als Bethes Verneinung aller psychischen Fähigkeiten (er 

 leugnete nicht nur das ,, Lernen" bei Ameisen, sondern überhaupt 

 Empfindung, Sinneswahrnehmung — trotz aller Sinnesorgane) ; 

 ins Reich der Mythologie aber gehört die ,, Pflanzenseele", die Erd- 

 seele und die Sterngeister aber wollen wir neidlos dem ,,Meta- 

 physiker" überlassen. — 



Oristano, Sardinien, 

 Januar 1914. 



*) „Wie eine Zufluchtsinsel in dem wüsten Ozeane metaphysischer 

 Spekulationen hat unser Jahrhundert Kantischer Lehre wieder zugesteuert. 

 Die bedeutenden Denker philosophischer Romantik haben ihren Einfluß 

 auf ihre Zeit geübt ; aber nicht um Beherrschung der Geister, sondern um 

 Erkenntnis hat sich theoretische Philosophie zu bemühen, denn die be- 

 scheidenste Wahrheit wiegt mehr als das gleißendste Phantasiegebilde, 

 das der kritische Anhauch umbläst." Goldschmidt, 1. c. 



