CHAPITRE VIII. I I 5 



transférerer la ville dans les plaines entre Tacuba et 

 Tacubaya, mais le magistrat {Càbïldo) représenta que 

 la valeur des édifices (Jïncas), qu'en 1607 on avait 

 portée à i5o millions de livres tournois, et qu'on 

 proposait d'abandonner, montait déjà à plus de 200 

 millions. Au milieu de ces malheurs le vice-roi fit 

 venir à Mexico l'image de la Sain te- Vierge de la Gua- 

 dalupe *. Elle séjourna long-temps dans la ville inon- 

 dée. Mais les eaux ne se retire rent qu'en i'634* où, 

 par des tremblemens de terre très fort: et très fréquens, 



* Dans les calamités publiques , les habitans de Mexico recourent 

 aux deux images célèbres de Notre-Dame de la Guadaîupe et de celle 

 des Remedios. La première est regardée comme indigène f ayant ap - 

 paru entre des fleurs dans le mouchoir d'un Indien ; la seconde a été 

 apportée d'Espagne du temps de la conquête. L'esprit de parti qui 

 existe entre les Créoles et les Européens (Gachupmes) donne une 

 nuance particulière à la dévotion. Le bas-peuple crécle et indien voit 

 à regret que , lors des grandes sécheresses , l'archevêque fasse venir 

 de préférence à Mexico l'image de la Vierge des Remedios De là ? ce 

 proverbe qui caractérise si bien la haine mutuelle des castes; tout , 

 même l'eau , doit nous venir d'Europe ( hasta el agiia nos debe venir 

 de la Gachapina ! ) Si , malgré le séjour de la Sainte- Vierge de los 

 Remedios , la sécheresse continue comme on prétend en avoir eu 

 quelques exemples assez rares , l'archevêque permet aux Indiens 

 d'aller chercher l'image de Notre-Dame de la Guadaîupe. Cette per- 

 mission répand l'allégresse parmi le peuple mexicain 5 surtout lorsque 

 de longues sécheresses finissent ( comme partout, ailleurs) par des 

 pluies abondantes. J'ai vu des ouvrages de trigonométrie imprimés 

 a la Nouvelle-Espagne , et dédiés à la Sainte-Vierge de la Guada- 

 îupe. C'est sur la colline de Tepejacac, au pied duquel est construit 

 son riche sanctuaire , que se trouva jadis le temple de la Cérès mexi- 

 caine , appelée Tonantzin ( notre mère ) , ou Cen-teotl (déesse du maïs) , 

 ou Tzin-teotl ( déesse génératrice). 



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