rają je nawet, by tym sposobem odziedziczyć po nim jego męztwo, siłę i odwagę". 

 Zwiedzając w Petersburgu w 1881 r. publiczne zbiory etnograficzne przywiezione 

 z Syberyi przez uczonego etnografa, członka akademii petersburgskiój Leopolda 

 von Schrenka, odnalazłem pomiędzy tysiącami ozdób rozmaitych, ludów, niektóre 

 kształtu serca. Rzeczywiście spostrzeżenia moje potwierdził p. Sehrenk, któremu 

 znaczenie powyżśj wspomnianych ozdobnych wyrobów wytłomaczyli Gilaki 

 i Olczasy, narody dzikie od których te ozdoby nabyte zostały. Rzecz nadzwyczaj 

 zadziwiająca, iż ozdoby z epoki czwartorzędowej, wierniój przedstawiają kształt 

 serca aniżeli ozdoby dzikichi ludów dziś żyjących, których znaczenie (ozdobnych 

 wyrobów) bez ustnego objaśnienia, tylko z trudnością można odgadnąć. 



Fig. 9. 



7 Fig. 8. 



o których mowa wyobrażone są na fig. 7 8. Ozdoba fig. 7, zrobio- 

 na jest z żelaza, zawieszona na drucie i z wieloma innemi ozdo- 

 bami noszona na głowie; ma ona leczyć od bólu głowy. Inna 

 ozdoba Gilaków fig. 8, przedstawia dwa serca wyrzeźbione 

 z drzewa, na których stoją dwie osoby, zapewne kobieta i męż- 

 czyzna, podające sobie ręce. Tylko ustne wytłomaczenie ludów 

 będących, autorami takiój ozdoby, może nam objaśnić znaczenie 

 podobnie wykonanego wyrobu. 



Fig. 9 przedstawia ozdobę najpodobniejszą do naszego serca 

 'Z jaskini Mamuta; jest ona wyrobiona z drzewa, oprawiona 

 w szczęki zwierzęcia drapieżnego, tygrysa lub lwa, noszona przez 

 f naród Ólczasów, sąsiadujący z Gilakami. Od narodu Oltclias zo- 

 stała nabytą. 



Tym sposobem niektóre ozdoby, znalezione w naszych ja- 

 skiniacli i będące dotąd zagadką dla nas, zostają wyjaśnio- 



