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rien avancé qui ne puisse parfaitement s'a- 

 dapter aux fondements éternels de la mé- 

 decine hippocratique. 



Comme Hippocrate et comme , Sjohl , 

 Hahnemann admet un principe vital ( enor- 

 mon), -lequel, selon lui, préside avec intel- 

 ligence , et dans un but de conservation , 

 à la marche de toute maladie : c'est l'équi- 

 valent de l'âme médicatrice de Sthal, et 

 de ce qu 'Hippocrate appelle nature. 



Hahnemann, encore comme Hippocrate, 

 s'attache beaucoup plus à étudier les symp- 

 tômes, la marche, l'issue ordinaire des ma- 

 ladies, qu'à en rechercher follement les 

 causes prochaines ou l'essence même. 11 

 sait, ainsi qu'Hippocrate, qu'il existe dans 

 toute affection trois différentes voies de 

 traitement : 1° s'en remettre au hasard , 2° 

 entraver ou contrarier la nature, ou 3° l'ai- 

 der en l'imitant. C'est ce dernier parti 

 qu'Hahnemann préfère toujours, et, en ai- 

 dant la nature, il suit manifestement les 

 traces d'Hippocrate. 



Pour arriver à ce but tant désiré, Hah- 

 nemann a étudié avec soin la plupart des 



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