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& mets-y un plein hower de matine , & le pôfe devaât 

 V éternel pour être gardé en vos âges. 



S. Paul nous apprend que cette cruche étoit d'or; 

 & par ces mots , être poféc devant V éternel ^ {^Hébr, 

 ix. 4. ) ii explique être mife dans V arche j ou , com- 

 me portent d'autres verfions ^ à côté de Parche , ce 

 quî paroît plus conforme à quelques endroits de l'E- 

 criture qui nous apprennent qu'il n'y a voit rien dans 

 l'arche que les tables de ralliance ( Exod. xxv , 

 16". I.Roisviij. £)'II^ chron. -j/. /o.);il faut d'ail- 

 leurs obferver, que lorfque Moïfe donna cet ordre 

 à fon frère , l'arche n'exiftoit point , &: qu'elle ne 

 fut conftruite qu'affez long-tems après. 



Au reiîe , le célèbre M. Réland a fait de favantes 

 & de curieufes recherches fur la figure de cette cru- 

 che ou vafe , dans lequel étoit confervée la manne 

 facrée. Il tire un grand parti de fa littérature , & de 

 fa profonde connoiffance des langues , pour faire 

 voir que ces vafes avoient deux anfes , que quel- 

 quefois ils s'appelloient ovoi ; ainlî dans Athénées on 

 lit ùvovç -^'t/ixovTAÇ o/î'8 , c'efl-à-dire , des dnes remplis de 

 vin , d'oii notre favant commentateur prend occa- 

 fion de )ufîifier les Hébreux de la faufle accufation 

 <le conferver dans le lieu faint la tête d'un âne en 

 or , & d'adorer cette idole. Voyei^ Reland Dijfena- 

 ■tio attira de infcript. quorumdam nummorum Saniari- 

 ■ tanorum , &c. 



Le livre des nombres (^xj. y. ) dit que la manne 

 étoit blanche comme du bdellion, Bochart , ( Hier, 

 part. IL lib. V. cap. v. pag. GyS, ), d'après plufieurs 

 thalmudijles , prétend que le bdellion fignifie une 

 perle ; à la bonne-heure , peu importe. 



Ceux d'entre les éîymoiogides qui ont tiré le mot 

 ■manne du verbe minn-ach , préparer, par la raifon , 

 difenî-ils , qu'elle n'avoit pas befoin de préparation, 

 ■n'ont pas fait attention à ce qui eft dit au verj'et 8 

 duchap. xj, des nombres. Le peuple fe difperfoit , & 

 la ramajjoit ^ puis il la moulait aux meules , ou la pi- 

 toit dans un mortier f & la fuifoit cuire dans un chau- 

 dron , & en faifoit des gâteaux , dont le goût étoit Jim- 

 hlabie à celui d'une liqueur d'huile fraîche , ce qui , pour 

 le dire en paffant , nous fait voir combien la manne 

 du defert devoir être folide & dure , & toute diffé- 

 rente , par-ià-même , de la manne d'Arabie , ou de 

 celle de Calabre. 



Quant à fon goût, l'Ecriture-fainte lui en attribue 

 deux différens : elle eil comparée à des bignets faits 

 au miel ; ÔC dans un autre endroit , à de l'huile fraî- 

 che j peut-être qu'elle avoir Je premier de ces goûts 

 avant que d'être pilée & apprêtée , & que la pré- 

 paration lui donnoit l'autre. 



Les Juifs ( Schemoth Rabba , lecî. xxv. ,fol. 24.) 

 expliquent ces deux goûts différens , & prétendent 

 que Moïfe a voulu marquer par-là , que la manne 

 ■étoit comme de l'huile aux enfans , comme du 

 miel aux Yiellards , & comme des gâteaux aux 

 perfonnes robufles. Peu contens de tout ce qu'il y a 

 d'extraordinaire dans ce miraculeux événement , les 

 rabbins ont cherché à en augmenter le merveilleux 

 par des fuppoiitions qui ne peuvent avoir de réa- 

 lité que dans leur imagination , toujours poufice à 

 l'extrême. Ils ont dit que la manne avoit tous les 

 goûts pofîibles , hormis celui des porreaux , des 

 oignons, de l'ail, & celui des melons & cçncom- 

 bres 5 parce que c'étoient-là les divers légumes après 

 lefquels le cœur des Hébreux foupiroit , & qui leur 

 faifoient fi fort regretter la maifon de fervitude. 

 iThaîmud Joma , cap. vHj.fol. y 5. 



Ils ont accordé à la manne tous les parfums de 

 divers aromates dont étoit rempli le paradis terref- 

 tre. Lib. Zoar , fol. z8. Quelques rabbins font 

 allés plus loin ( Schemat Rabba ffecl. xxv , &c. ) , 

 & n'ont pas eu honte d'affurer que la manne deve- 

 noit poule, perdrix^ chapon , ortolan ^ <^<:. félon 



' qiîô le foiïhaîtoit celui qui en mangeoit. é'eflainfi 

 qu^ils expliquent ce que Dieu difoit à fon' peuple ; 

 qu n'avoit manqué de rien dam te defert, Dent, xf^ 

 7. Neh. IX. ZI. S. Auguftin ( tom. I. retracl. lib. 11^ 

 F^S-SJ- ) » prolîte de cette Opihion des dofteurs 

 juifs , & cherche à en tirer pour la morale un mer^ 

 veilleux parti , en établifîant qu'il n'y avoit qua 

 les vrais juffes qui eufîent le privilège de trouve^ 

 dans Ja manne le goût des viandes qu'ils airaoient 

 le plus : amfi, dans le fyflême de S. Auguilin, peu 

 de )uftes en Ifrael ; car tout le peuple conçut un teî 

 dégoût pour la manne, qu'il murmura , & fit, d'uiî 

 commun accord, cette plainte, qui ei\ plus'danà 

 une nature foible > que dans une pieufa réfignationt 

 quoi 1 toujours de la manne ? nos yeux ne voient 

 que manne, Nomb. xj. d 



Encore un mot deS rabbîns. Quelque ridicules 

 que foient leurs idées , il eil: bon de les connoîtrô 

 pour favoir de quoi peut être capable une imagina- 

 tion dévotement échauffée. Ils ajoutent au récit dè 

 Moife , que les monceaux de mahne étoient fi hauts, 

 & il élevés , qu'ils étoient apperçus par les rois d'O- 

 rient & d'Occident ; & c'eft â cette idée qu'ils ap- 

 pliquent ce que le Pfalmifîe dit au pfeaume 23 . f. G, 

 Tii dreffes ma table devant moi , à la vue de ceux qui 

 me présent. Thalmiid Joma ffol. yG y coL u 



Le Hébreux, & en général les orientaux ^ onè 

 pour la manne du defert une vénération particu- 

 lière. On voit dans la bibliothèque orientale d'Her-^ 

 belot , pag. 64y, que les Arabes le nomment la dra* 

 gee de la toute- puifjânce. 



Et nous liions dans Abenezra fur V exode , que leS 

 Juifs , jaloux du miracle de la manne , prononcenÊ 

 malédiaion contre ceux qui oferoient foutenir l'o- 

 pinion contraire, 



Akiba prétendoit que la manne avoit été produite 

 parrépaiffifTement de la lumière célefle, qui , de- 

 venue matérielle ^ étoit propre à fervir de nourri- 

 ture à l'homme : niais le rabbin Ifmaël defapprouva 

 cette opinion, U la combattit gravement; fondé 

 fur ce principe , que la manne , félon l'Ecriture , eft 

 le pain des^ anges. Or les anges , difoit-il , ne font 

 pas nourris parla lumière, devenue matérielle; 

 mais par la lumière de Dieu-même. N'efl-il pas à 

 craindre , qu'à force de fubtilités, on faffe de cette 

 manne une viande un peu creufe ? 



Au refle , le mot de manne efl employé dans di- 

 vers ufages allégoriques, pour défigner les vérités 

 dont fe nourrit l'efprit , qui fortifient la piété , 

 foutiennent l'ame. 



Manne , ( Vannier. ) c'eft uri ouvrage de man-^ 

 drerie, plus long que large, afîez profond, fans 

 anfe , mais garni d'une poignée à chaque bout. 



Manne , qu'on nomme aufïï banne , & quelque'*- 

 fois mannette , f . f . ( Chapelier. ) efpece de grand 

 panier quarré long, d'ofier ou de châtaignier refendu^ 

 de la longueur & de la largeur qu'on veut > & d'un 

 pié ou un pié & demi de profondeur. Les marchands 

 chapeliers & plufieurs autres fe fervent de ces 

 mannes pour emballer leurs m.archandifes \ & les 

 chapeaux de Caudebec en Normandie ne viennent 

 que dans ces fortes de paniers. 



Manne, (^Marine. ^ c'efl une efpece de corbeîlls 

 qui fert à divers ufages dans les vaifTeaux. 



MANNSFELD, Pierre de, (Hif. nat.) c'efl 

 ainfi qu'on nomme en Allemagne une efpece de 

 fchifie ou de pierre feuilletée noirâtre , qui fe trouve 

 près de la ville d'Eifîeben, dans le comté de Mannp 

 feld. On y voit très-diftinâement des empreintes de 

 différentes efpeces de poifîbns , dont plufieurs font 

 couverts de petits points jaunes & briîîans qui n€ 

 font que de la pyrite jaune ou cuivreufe ; d'autre^ 

 font couverts de cuivre natif. Cette pierre efl \\m 



