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vr , outre l'avantage qui réfulte pour îc commerce 

 général de ce bas prix , il en relulte un autre très- 

 important pour la culture même des terres. Si la 

 main-d'œuvre des manufaciuns difperlées étoit à un 

 tel point que l'ouvrier y trouvât une utilité fupérieu- 

 re à celle de labourer la terre , il abandonneroit bien 

 vîîe cette culture. Il eft vrai que par une révolu- 

 tion néceffaire , les denrées fervant à la nourriture 

 venant à augmenter en proportion de l'augmen- 

 tation de la main-d'œuvre, il feroit bien obligé en- 

 jfuite de reprendre fon premier métier , comme le 

 plus fiir : mais il n'y feroit plus fait , & le goût de 

 la culture fe feroit perdu. Pour que tout aille bien, 

 il faut que la culture de la terre foit l'occupation 

 du plus grand nombre ; & que cependant une grande 

 partie du moins de ceux qui s'y emploient s'occu- 

 pent aufll de quelque métier , & dans le tems fur- 

 tout où ils ne peuvent travailler à la campagne. Or 

 ces tems perdus pour l'agriculture font très-fré- 

 quens. Il n'y a pas aufll de pays plus aifés que ceux 

 où ce goût de travail ell établi ; & il n'eft point 

 d'objeâion qui tienne contre l'expérience. Ceft fur 

 ce principe de l'expérience que font fondées toutes 

 les réflexions qui compofent cet article. Celui qui 

 l'a rédigé a vu fous ces yeux les petites fabriques 

 faire tomber les grandes , fans autre manœuvre que 

 celle de vendre à meilleur marché. Il a vu auiîi de 

 grands établiffemens prêts à tomber , par la feule 

 raifon qu'ils étoient grands. Les débitans les voyant 

 chargés de marchandires faites , & dans la nécef- 

 fité preffante de vendre pour fubvenir ou à leurs 

 engagemens , ou à leur dépenfe courante , fe don- 

 iioieni: le mot pour ne pas fe preffer d'acheter ; & 

 obligeoient l'entrepreneur à rabattre de fon prix , 

 & louvent à perte. Il eft vrai qu'il a vù auiîi , & 

 il doit le dire à Fhonneur du mimftere , le gouver- 

 nement venir au fecours de ces manufaclures , ôcles 

 aider à foutsnir leur crédit & leur étabhffement. 



On ob;eûera fans doute à ces réflexions l'exem- 

 ple de quelques înanufaciurcs xéwmcs , qui non- feu- 

 lement le font foutenues, mais ont fait honneur à la 

 nation chez laquelle elles étoient établies , quoique 

 leur objet fut de faire des ouvrages qui auroient pu 

 également être faits en maifon particulière. On ci- 

 tera, par exemple, la manufacture, de draps fins d'Ab- 

 beville ; mais cette objedtion a été prévenue. On 

 convient que quand il s'agira de faire des draps de 

 la perfeâion de ceux de Vanrobais, il peut devenir 

 utile , ou même néceffaire , de faire des établiffe- 

 mens pareils à celui oii ils fe fabriquent ; mais com- 

 ine dans ce cas il n'eft point de fabriquant qui foit aflez 

 riche pour faire un pareil établiffement , il eft né- 

 ceffaire que le gouvernement y concoure par 

 des avances , & par les faveurs dont il a été parlé 

 ci-defTus ; mais , dans ce cas-même , il efl néceffaire 

 auffi que les ouvrages qui s'y foîft foient d'une telle 

 nécefîiîé , ou d'un débit fi aifuré , &r. que le prix en 

 foit porté à tel point qu'il puiffe dédommager l'en- 

 trepreneur de tous les défavantages qui naiffent na- 

 turellement de l'étendue de fon établiflement ; & 

 que la main-d'œuvre en foit payée affez haut par 

 l'étranger, pour corapenier l'inconvénient de tirer 

 d'ailleurs les matières premières qui s'y confomment. 

 Or il n'efl pas fur que dans ce cas-même lesfommes 

 qui ont été dépenfees à former une pareille fabri- 

 que , fi elles euffent été répandues dans le peuple 

 pour en former des petites , n'y euffent pas été aufïi 

 profitables. Si on n'avoit jamais connu les draps de 

 Vanrobais, on fe feroit accoutumé à en porter de 

 qualités inférieures , & ces qualités auroient pii être 

 exécutées dans des fabriques moins difpendieufes & 

 plus multipliées. 



MANUMISSION , f. f. {Jurifprud.) quajî de manu- 

 ■piijjio, c'eil l'aûe par lequel un maître âffranchit fon 



efcîave ou ferf , & le met , pour ainfî dire , hori 

 de fa main. Ce terme eft emprunté du droit romain ^ 

 où ralfranchiffement efl appelle manumiJJiG, Parmi 

 nous on dit ordinairement affranchi^emmt. 



Il y avoit chez les Romains trois formes différen- 

 tes de manumijjion. 



La première, qui étoit îa plus folemnelle , étoit 

 celle que l'on appelloit ptr vindiBam , d'où l'on di- 

 foir aufli vindkan in libertatem. Les uns font venir 

 ce mot vindlcîa de Vindicius , qui , ayant découvert 

 la confpiration que les fils de Brutus formoient pour 

 le rétablifîement des Tarquins , fut affranchi pour 

 fa récompenfe. D'autres fouîiennenî que vindicarc 

 venoit de vïndicia ^ qui étoit une baguette dont le 

 préteur frappoit l'efclave que fon maître vouloit 

 mettre en liberté. Le maître en préfentant fon ef- 

 cîave au magiftrat le tenoit par la main, enfuite il 

 le laiffoit aller , & lui donnoit en même tems un 

 petit fouflet fur la joue , ce qui étoit le lignai de la 

 liberté ; enfuite le conful , ou le préteur fl-appoit 

 doucement l'efclave de fa baguette , en lui difant : 

 aio te ejfc Ubcrum more quiritum. Cela fait, l'efclave 

 étoit infciit fur le rôle des affranchis , puis il fe fai- 

 foit rafer , & fe couvroit la tête d'un bonnet appelle 

 pikus^ qui étoit le fymboie de la liberté : il alloit 

 prendre ce bonnet dans le temple de Féronie , déeffe 

 des affranchis. 



Sous les empereurs chrétiens cette première for- 

 me de manumijjion foufiric quelques changemens ; 

 elle ne fe fit plus dans les temples des faux Dieux , 

 ni avec les mêmes cérémonies ; le maître condui- 

 foit feulement l'efclave dans une êglifc chrétienne, 

 là on lifoiî l'afte d'atfrancliiiTement ; un ecciéfiaffi- 

 que fignoit cet ade , & l'efclave étoit libère : celà 

 s'appelloit manumifjio in j'acro -fanciis eccUJïis ^ ce 

 qui devint d'un grand ufage. 



La féconde forme de manumijjion étoit pcr epijlo- 

 lam & inur amicos ; le maître iiivitoit tes amis à un 

 repas , & y faifoit afïeoir l'efclave en fa préfence , 

 au moyen de quoi il étoit réputé libre. Juflinien or- 

 donna qu'il y auroit du-moins cinq amis témoins de 

 cette manumijjion, 



La troifieme fe faifoit pzr tejîamentum , comme 

 quand le teflateur ordonnoit à les héritiers d'af- 

 franchir un tel elclave qu'il leur défignoit en ces ter- 

 mes, N . , .fervus meus liber ejh : ces fortes d'af- 

 franchis étoien appelles orcini , ou charonitcs, , parce 

 qu'ils ne jouiflbienc de la liberté que quand leurs pa- 

 trons avoient pafTé la barque à Caron , & étoient 

 dans l'autre monde , in orco. Si le îefbiteur prioit 

 fimplement fon héritier d'affranchir l'efclave , l'hé- 

 ritier confervoit fur lui le droit de patronage ; & 

 quand le teflateur ordonnoit que dans un certain 

 tems l'héritier arTranchiroitun eiclave , celui-ci étoit 

 nommé Jaiu liber ; il n'étoit pourtant libre que quand 

 le tems étoit venu ; l'héritier pouvoit même le ven- 

 dre en attendant ; & dans ce cas , l'efclave , pour 

 avoir fa liberté , étoit obUgé de rendre à l'acqué- 

 reur ce qu'il avoit payé à l'héritier. 



Les affranchis étoient d'abord appellés liberti , & 

 leurs enfans libercini ; néanmoins dans la fuite on fe 

 fervit de ces deux termes indifféremment pour dé- 

 figner les affranchis. 



Quand l'affranchiffement étoit fait en fraude des 

 créanciers , ils le faifoient déclarer nul , afin de pou- 

 voir fâifir les efclaves. 



Il en étoit de même quand l'affranchi , n'ayant 

 point d'enfans , donnoit la liberté à fes efclaves ; le 

 patron faifoit déclarer le tout nul. 



Ceux qui Qtoient encore fous la puiffance pater- 

 nelle , ne pouvoient pas non plus affranchir leurs ef- 

 claves. 



La loi fujia canînia avoit réglé le nombre des ef- 

 claves qu'il étoit permis d'affranchir ; lavoir , que 



