feâent le noir pour les cuiïï'es. Les femmes (e per- 

 cent les oreilles, &c y pendent de petites boules de 

 bois. Les hommes fe percent les narines, ou la lè- 

 vre d'en bas, & y fufpendent une pierre verte. L'arc 

 & les flèches font leurs feules armes. , 



MARAIS , {. m. ( Géograph. ) lieu plus bas que les 

 lieux voifins , oii les eaux s'affemblent & croupiffent, 

 parce qu'elles n'ont point de fortie ; on appelle auffi 

 marais certains lieux humides & bas , oii l'eau vient 

 ^uand on creufe un pié ou deux dans la terre. 



Les Grecs ont deux mots pour exprimer un ma- 

 rais ^ favoir elos , qui répond affez à l'idée que nous 

 avons du mot marais , c'efl-à-dire une terre bafle 

 Moyée d'eau ; & limné , que les Latins rendent éga- 

 lement par palus & par Jîagnum , un marais ou un 

 ■étangs c'efl- à-dire un terrein couvert d'eau. Mais 

 les Latins ont fort étendu le fens du mot palus ^ car 

 ils l'emploient à fignifier un lac ; ainfi ils ont dit le 

 Palus Méodde , pour défigner un grand lac , qui rné- 

 nte bien le nom de mer , &: qui eil à l'embouchure 

 du Don. 



Les marais (q forment de plufieurs manières difFé- 

 ïentes. 



Il y a des terres voifmes des rivières , le débor- 

 dement arrivé , l'eau fe répand fur ces terres , y fait 

 \m long féjour , & les affailTe. Pour lors ces terres 

 deviennent des marais & reftent telles , à moins que 

 l'ardeur du l'oleil ne les defîeche, ou que l'art ne 

 faffe écouler ces eaux. On eft parvenu à cet art pour 

 ne pas perdre le terrein , en pratiquant des canaux 

 par où l'eau s'écoule , & en coupant des folTés , dont 

 la terre fert à relever les prairies & à ramqlTer les 

 eaux auxquelles on ménage un cours , foit par des 

 jîîoulins , foit par quelqu'autre artifice femblable. 

 On empêche de cette manière que de grands ter- 

 reins ne relient inondés. Les Hollandois ont deffé- 

 ché quantité de marais par cette invention , & c'efl: 

 ce qu'ils nomment des polders^ 



li arrive encore que dans un terrein inculte & dé- 

 peuplé , les plantes fauvages nailTent confufément, 

 & forment avec le tems , un bois , une forêt ; les 

 eaux s'affemblent dans un fond , & les arbres qui les 

 couvrent en empêchent l'évaporation. Voilà un ma- 

 rais fait pour toujours. Il y a de tels marais à Suri- 

 îiarri , qui ont commencé avec le monde , & qui ont 

 des centaines de lieues d'étendue. 



Les marais qui ne conMent qu'en une terre très- 

 humide , le corrigent par des faignées , & devien- 

 ïient capables de ciilture , comme le prouvent un 

 grand nombre de lieux des Pays - bas des Pro- 

 vinces-unies. 



L'art même vient à bout de deffécher les terres 

 que l'eau couvre entièrement. Il n'a tenu qu'au gou- 

 vernement de Hollande de confentir que l'efpace 

 qu'occupe aujourd'hui la mer de Harlem , qui n'eft 

 proprement qu'un marais inondé , ne fe changeât 

 «n un terrein couvert de maifons & de prairies. 

 •Cela feroit exécuté depuis longtem.s , fi les avan- 

 tages qu'on en tireroit avoient paru fans rifque ck 

 iupérieurs à ceux que cette mer procure au pays. 



Il y. a des marais qu'il ne feroit ni aifé ni utile de 

 •deffécher ; ce font ceux qui font arrofés d'un nom- 

 bre plus ou moins grand de fontaines , dont les eaux 

 fe réuniffant dans une iiTue commune , fe frayent 

 line route , & forment une rivière qui fe grolTiffant 

 de divers ruiffe aux, fait fouvent le bonheur de tout 

 le pays qu'elle arrofe. 



On appelle à Paris improprement marais , des 

 îiCTO .marécageux , bonifiés & rehauffés par les 

 èoues de la ville qu'on y a apportées , & où à force 

 de famier.j on fait d'excellens jardinages. 



On appelle fur les côtes de France marais falans , 

 des lieux entourés de digues , où dans le tems de la 

 marée , ron fait entrer l'eau de la mer qui s'y change 

 |ga fel. {Dt /.) 



Marais , (^Jardinage.') eû une efpece de légu- 

 mier fitué dans un lieu bas , tel qu'on en voit aux 

 environs de Paris , de Londres 5 de Ptome , de Ve- 

 nife , & des grandes villes. 



Marais salans, voye^ P article S ALinti. 



MARAKIAH , {Géogr.^ pays maritime d'Afrique,' 

 entre la ville d'Aléxandrie & la Lybie. Ce pays , au 

 jugement de d'Herbelot, pourroit être pris pour la 

 Peotapole , ou s'il eft compris dans l Egypte , pour- 

 la Maréotlde des anciens, (i?, /, ) 



MARAMBA, {Hift. mod. fupcrlUdon.^ fameufe 

 idole ou fétiche adorée par les habitans du royaume 

 de Loango en Afrique , & auquel ils font tous çon- 

 facrés dès l'âge de douze ans. Lorfque le tems de 

 faire cette cérémonie eft venu, les candidats s'a- 

 dreffent aux devins ou prêtres appgllés gangas , qui 

 les enferment quelques tems dans un lieu obfcur , 

 où ils les font jeûner très rigoureufement ; au forîir 

 de-là il leur eft défendu de parler à perfonne pen- 

 dant quelque jour , fous quelque prétexte que ce 

 foit ; à ce défaut , ils feroient indignes d'être pré- 

 fentés au dieu Maramba. Après ce noviciat le prêtre 

 leur fait fur les épaules deux incifions en forme de 

 croiffant , & le fang qui coule de la bleffure eft of- 

 fert au dieu. On leur enjoint enfuite de s'abftenir de 

 certaines viandes, de faire quelques pénitences , 

 de porter au col quelque relique de Maramba. On 

 porte toujours cette idole devant le mani-hamma 

 ou gouverneur de province, par-tout où il va, 

 il offre à ce dieu les prémices de ce qu'on fert fur fa 

 table. On le confulte pour connoître l'avenir , les 

 bons ou {es mauvais fuccès que l'on aura , & enfin 

 pour découvrir ceux qui font auteurs des enchanîe- 

 mens ou maléfices , auxquels ces peuples ont beau- 

 coup de foi. Alors l'accufé erabrafle l'idole , & lue 

 dit : je viens faire V épreuve devant toi , ô Maranba / 

 les nègres font perfuadés que fi un homme eft cou- 

 pable , il tombera mort fur le champ; ceux à qui iî 

 n'arrive rien font tenus pour innocens. 



MARAN-ATHA , (Critique facrée. ) termes fyria- 

 ques qui lignifient le feigmur vient ou le feigneiir ejl 

 venu; ainfi que l'interprètent S. Jérôme, épitr. i^y^ 

 & S. Ambroife y in. I. Cor. 



C'étoit une menace ou une manière d'anathème 

 parmi les Juifs. S. Paul dit anathème, maran-atha, à 

 tous ceux qui n'aiment point Jeiùs-Chrift , /. Cor^ 

 XV j, 22. La plupart des commentateurs , comme 

 S, Jérôme , S. Chryfoftome , Théodoret , Grotius , 

 Drumius, 6'c. enieignent que maran-atka eft le plus 

 grand de tous les anathèmes chez les Juifs , Se qu'il 

 eft équivalent à fcham atha ou. fc hem- atha , le nom 

 vient , c'eft-à-dire le feigneur vient : çomme fi l'on 

 difoit .* Soje:(^ dévoué aux derniers malheurs & à toute Ict 

 rigueur des jugemens de Dieu ; que le feignmr vienne- 

 bientôt pour tirer vengeance de vos crimes. Mais Seiden, 

 de fynedr. lib. I. cap. viij. & Ligfoot dans fa dijjerta- 

 lion fur ce mot , foutiennent qu'on ne trouve pas ma- 

 ran-atka dans ce fens chez les rabbins. On peut ce- 

 pendant fort bien entendre ce terme dans S. Pau! 

 dans un fens abfolu , que celui qui n'aime point notre 

 feigneur Jefiis-Chrift , foit anathème , c'eft à-dire le 

 Seigneur a paru , le Mejjîe efi venu ; malheur à qui- 

 conque ne le reçoit pojnt : car le but de i'apôîre efî: 

 de condamner l'incrédulité des Juifs. On peut voir 

 fur cette matière les diflertations d'Elie Veihemaje- 

 rus de PauUno anathematifmo ad I. Cor. xvj. 22. & de 

 Jean Reunerus , dans le recueil des dijfert. intitulé , 

 Thefaurus theologico-philofophicus , part. II. p. 6y8^ 

 S82 & feq. Caimet^ DiBionn. de la Bible , tome II, 

 pag. 6i5 & CiC 



Bingham doute que cette efpece d'excommunica- 

 tion, qui répondoit au fcham-atha des Juifs , ait ja- 

 mais été en ufage dans TEglife chrétienne quant à fes 

 effets, qui étoieiït dê condamner le coupable j & dê 



