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tien devoir qu'à la nature , & cela ndtl - feuîëmeftit 

 parce que les manières gênent la nature , mais qu'elles 

 la changent. 



Dans les pays où règne peu de luxe , oîi le peu- 

 ple eft occupé du commerce & de la culture des ter- 

 res, où les hommes fe voyent par intérêt de première 

 lîéceffiîé , plus que par des raifons d'ambition ou 

 par goût du plaifir, les dehors font fmiples & hon- 

 nêtes , Si les manières font plus fages qu'afFeâueufes. 

 I! n'eft pas là queftion de trouver des agrémens & 

 d'en montrer; on ne promet & on ne demande que 

 de la juftice. En général dans tous les pays^ où la 

 nature neû pas agitée par des mouvemens impri- 

 més par le gouvernement , où le naturel eft rare- 

 ment forcé de fe montrer, & connoît peu le befoin 

 de fe contraindre, les manières font comptées pour 

 rien , il y en a peu, à moins que les lois n'en ayent 

 inftitué. 



Le préfident de Montefquieu reproche aux légis- 

 lateurs de la Chine d'avoir confondu la religion , les 

 mœurs , les lois & les manières j mais n'eft - ce pas 

 pour éternifer la légiflation qu'ils vouloient donner, 

 que ces génies fublimes ont lié entre elles des cho- 

 ies , qui dans plufieurs gouvernemens font indépen- 

 dantes * & quelquefois même oppofées ? C'eft en ap- 

 puyant le moral du phyfique, le politique du reli- 

 gieux , qu'ils ont rendu la conftitution de l'état éter- 

 nelle , & les mœurs immuables. S'il y a des circonf- 

 tances, fi les fiecles amènent des momens où ilferolt 

 bon qu'une nation changeât fon caraâere, les légi- 

 flateurs de la Chine ont eu tort. 



Je remarque que les nations qui ont confervé le 

 plus long-tems leur efprit national, font celles où le 

 légiflateur a établi le plus de rapport entre la confti- 

 tution de l'état, la religion , les mœurs, & les ma- 

 nières 5 & fur-tout celles où les manières ont été inf- 

 tiîuées par les lois. 



Les Egyptiens font le peuple de l'antiquité qui a 

 changé le plus lentement, & ce peuple étoit conduit 

 par des rites, par des manières. Sous l'empire des 

 Perfes & des Grecs on reconnut les fujets de Pfam- 

 métique & d'Apriès, on les reconnoit fous les Ro- 

 mains & fous les Mamelucs : on voit même encore 

 aujourd'hui parmi les Egyptiens modernes des vefti- 

 ges de leurs anciens ul'ages, tant eft puifî'ante la 

 force de l'habitude. 



Après les Egyptiens , les Spartiates font le peuple 

 qui a confervé le plus long-tems fon caraâere. Ils 

 avoient un gouvernement où les mœurs, les maniè- 

 res , les lois & la religion s'uniflbient, fe fortifioient, 

 ctoient faites l'une pour l'autîc. Leurs manières 

 étoient inftituées, les fujets & la forme de la conver- 

 fation, le maintien des citoyens, la manière dont 

 ils s'abordoient , leur conduite dans leurs repas , les 

 détails de bienféance, de décence, de l'extérieur 

 enfin, avoient occupé le génie de Lycurgue, comme 

 les devoirs eftentiels & la vertu. Aufli fous le règne 

 deNervalesLacédémoniens fubjugués depuis long- 

 tems , les Lacédémoniens qui n'étoient plus un peu- 

 ple libre , étoient encore un peuple vertueux. Né- 

 ron allant à Athènes pour fe purifier après le meur- 

 tre de fa mere , n'ofoit pafler à Lacédémone ; il crai- 

 gnoit les regards de iés citoyens , & il n'y avoit 

 pas là des prêtres qui expiaftent des parricides. 



Je crois que les François font le peuple de l'Europe 

 moderne dont le caraâere eft le plus marqué , & 

 qui a éprouvé le moins d'altération. Ils font, dit 

 M. Duclos , ce qu'ils étoient du tems des croifades , 

 une nation vive j gaie, généreufe, brave , iîncere, 

 préfomptueufe^, inconftante, avantageufe , inconli- 

 dérée. Elle change de modes & non de mœurs. Les 

 manières ont fait autrefois , pour ainfi dire , partie 

 de fes lois. Le code de la chevalerie , les ufages des 

 ancien^ preux ^ les règles de l'ancienne courtoifie 



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ont eu pour objet les manières. Elles font encore en 

 France, plus que dans le refte de l'Europe , un des 

 objets de cette féconde éducation qu'on reçoit en 

 entrant dans le monde , & qui par malheur s'accorde 

 trop peu avec la première. 



Les manières doivent donc être un des objets de 

 l'éducation , & peuvent être étabhes même par des 

 lois , aufti fou vent pour le moins que par des exem- 

 ples. Les mœurs lont l'intérieur de l'homme , les 

 manières en font l'extérieur. Etablir les manières par 

 des lois , ce n'eft que donner un culte à la vertu. 



Un des effets principaux des manières , c'eft de 

 gêner en nous les premiers mouvemens : elles ôtent 

 l'eflor & l'énergie à la nature ; mais aufli en nous 

 donnant le tems de la réflexion, elles nous empê- 

 chent de facrifier la vertu à un plaifir préfent , c'eft- 

 à -dire le bonheur de la vie à l'intérêt d'un mo- 

 ment. 



Il ne faut point trop en tenir compte dans les arts 

 d'imitation. Le poëte & le peintre doivent donner 

 à la nature toute fa liberté, mais le citoyen doit fou- 

 vent la contraindre. Il eft bien rare que celui qui 

 pour des légers intérêts fe met au-defliis-des maniè- 

 res , pour un grand intérêt ne fe mette aii-deflus des 

 mœurs. 



Dans un pays où les manières font un objet im- 

 portant, elles furvivent aux mœurs , & il faut même 

 que les moeurs foient prodigieufement altérées pour 

 qu'on apperçoive du changement dans les manières. 

 Les hommes lé montrent encore ce qu'ils doivent 

 être quand ils ne le font plus. L'intérêt des femmes 

 a confervé long-tems en Europe les dehors de la 

 galanterie, elles donnent même encore aujourd'hui 

 un prix extrême aux manières polies , aufli elles 

 n'éprouvent jamais de mauvais procédés, & reçoi- 

 vent des hommages , & on leur rend encore avec 

 empreflTement des fervices inutiles. 



Les manières font corporelles , pat lent aux fens , 

 à l'imagination, enfin font fenfibles, & voilà pour- 

 quoi elles furvivent aux mœurs, voilà pourquoi 

 elles les confervent plus que les préceptes & les lois ; 

 c'eft par la même raifon que chez tous les peuples 

 il refte d'anciens ufages , quoique les motifs qui les 

 ont établis ne fe conlervent plus. 



Dans la partie de la Morée, qui étoit autrefois la 

 Laconie, les peuples s'aflemblent encore certains 

 jours de l'année &: font des repas publics , quoique 

 l'efprit qui les fit inftituer par Lycurgue foit bien 

 parfaitement éteint en Morée. Les chats ont eu des 

 temples en Egypte ; on ignoreroit pourquS>i ils y 

 ont aujourd'hui des hôpitaux s'ils n'y avoient pas 

 eu des temples. 



S'il y a eu des peuples policés avant l'invention 

 de l'écriture , je fuis perfuadé qu'ils ont confervé 

 long-tems leurs mœurs telles que le gouvernement 

 les avoit inftituées , parce que n'ayant point le 

 fecours des lettres, ils étoient obligés de perpétuer 

 les principes des mœurs par les manières ^ par la 

 tradition , par les hiéroglyphes, par des tableaux, 

 enfin par des fignes fenfibles , qui gravent plus for- 

 tement dans le cœur que l'écriture, les livres, & 

 les définitions : les prêtres Egyptiens prêchoient ra- 

 rement & peignoient beaucoup. 



Manières , Façons , ( Synon, ) les manières font 

 i'expreflîon des mœurs de la nation , les façons font 

 une charge des manières , ou des manières plus re- 

 cherchées dans quelques individus. Les manières àe- 

 viennent façons quand elles font afFeftées. Les façons 

 font des manières qui ne font point générales , & qui 

 font propres à un certain caradlere particulier, d'or- 

 dinaire petit & vain. 



Manière grandeur de , (^Jrchitecîure.') la grandeur 

 dans les ouvrages d'architeâure peut s'envifager d© 

 deux façons ; elle fe rapporte à la maffe & au corps 



