A la Chine les enfans rendent d'extrêmes îion- 

 fleurs à leurs parens ; ils ieur donnent fans cefle des 

 marques extérieures de refpeâ: & d'amour : il ell 

 vraiffemblable que dans ces marques extérieures, il 

 y a plus de démonflration que de réalité ; mais le 

 relped & l'amour pour les parens font plus vifs &C 

 plus continus à la Chine , qu'ils ne le font dans les 

 pays où les mêmes fentimens font ordonnés , fans 

 que les îoix prefcrivent la manière de les manifefter. 

 îl s'en manque bien en France , que le peuple ref- 

 peûe îous les grands qu'il falue ; mais les grands y 

 font plus refpeûés , que dans les pays où les maniè- 

 res établies n'impofent pas pour eux des marques 

 de refped. 



Chez les Germains , & depuis parmi nous dans 

 les fiécles de chevalerie , on honoroit les femmes 

 comme des dieux. La galanterie étoit un cuhe , & 

 dans ce cuhe comme dans tous les autres , il y avoit 

 des tiédes & des hypocrites ; mais ils honoroient 

 encore les femmes , ôi certainement ils les aimoient 

 & les refpedoient davantage que le cafFre qui les 

 fait travailler, tandis qu'il ferepofe, &; que Tafiati- 

 que qui les enchaîne & les careiïe , comme des ani- 

 maux deftinés à fes plaifirs. 



L'habitude de certaines avions, de certains gef- 

 tes , de certains mouvemens , de certains fignes ex- 

 térieurs maintiennent plus en nous les mêmes fen- 

 timens , que tous les dogmes & toute la Métaphy- 

 iique du monde. 



J'ai dit que l'habitude machinale nous faifoit fai- 

 re les adions dont nous n'avions plus en nous le 

 principe moral ; j'ai dit qu'elle confervoit en nous 

 le principe , elle fait plus , elle l'augmente ou le fait 

 naître. 



Il n'y a aucune pafiion de notre ame , aucune 

 afreftion , aucun fentiment , aucune émotion qui 

 n'ait fon effet fur le corps , qui n'élevé , n'affaiile , 

 ne relâche ou ne tende quelques mufcles , & n'ait 

 du plus au moins en variant notre extérieur , une 

 expreffion particulière. Les pemes &i les plaifirs, les 

 defirs & la crainte , l'amour ou l'averfion , quel- 

 que morale qu'en foit la caufe , ont plus ou moins 

 en nous des effets phyfiques qui fe manifeftent par 

 des lignes , plus ou moins fenfibles. Toutes les af- 

 feâions fe marquent fur le vifage , y donnent une 

 certaine expreflion, font ce qu'on appelle la phyjio- 

 nomit , changent l'habitude du corps , donnent & 

 ôîent la contenance , font faire certains geiles , cer- 

 tains mouvemens. Cela eil d'une vérité qu'on ne 

 contefte pas. 



Mais il n'efl: pas moins vrai , que les mouvemens 

 des mufcles & des nerfs qui font d'ordinaire les ef- 

 fets d'une certaine paffion , étant excités , répétés 

 en nous /ans le fecours de cette palfion , s'y reprp- 

 duifent jufqu'à un certain point. 



Les effets de la mulique fur nous font une preuve 

 fenfibie de cette vérité ; l'impreffion du corps fono- 

 re fur nos nerfs y excite différens mouvemens , 

 dont plufieurs font du genre des mouvemens qu'y 

 exciteroit une certaine paffion ; & bien-tôt fi ces 

 mouvemens fe fuccédent , file muficien continue 

 de donner la même forte d'ébranlement au genre 

 nerveux ; il fait paffer dans l'ame telle ou telle paf- 

 fion , la joie , la triffeffe , l'inquiétude , &c. Il s'en- 

 fuit de cette obfervation , dont tout homme doué 

 de quelque déiicateffe d'organe , peut conffater en 

 loi la vérité , que fi certaines paffions donnent au 

 corps certains mouvemens , ces mouvemens ramè- 

 nent l'ame à ces paffions ; or les manières confiftant 

 pour la plûpart en geftes , habitudes de corps , dé- 

 marches , adions , qui font les fignes , l'expreffion , 

 les effets de certains fentimens , doivent donc non- 

 feulement manifefter , conferver ces fentimens, mais 

 quelquefois les faire naître, 

 Tonu X, 



M A N 35 



Les anciens ont fait plus d'attention que nous à 

 l'influence des manières fur les mœurs 3 & aux rap- 

 ports des habitudes du corps à celles de l'ame. Pla- 

 ton diftingue deux fortes de danfe , l'une qui eft un 

 art d'imitation , & à proprement parler , la panto- 

 mime , la danfe & la feule danfe propre au théâtre; 

 l'autre , l'art d'accoutumer le corps aux attitudes 

 décentes , à faire avec bienféance les mouvemens 

 ordinaires ; cette danfe s'eft confervée chez les mo- 

 dernes , & nos maîtres à danfer font profeffeurs des 

 manitns. Le maître à danfer de Molière n'avoit pas 

 tant de tort qu'on le penfe , finon de„ fe préférer , 

 du moins de le comparer au maître de Philofophie. 



Les manières doivent exprimer le refpeâ & la 

 foumiffion des inférieurs à l'égard des fupérieurs , 

 les témoignages d'humanité & de condeicendance 

 des fupérieurs envers les inférieurs , les fentimens 

 de bienveillance &: d'elHme entre les égaux. Elles 

 règlent le maintien , elles le prefcrivent aux diffé- 

 rens ordres , aux citoyens des différens états. 



On voit que les manières , ainfi que les mœurs, 

 doivent changer, félon les différentes formes de gou- 

 vernement. Dans les pays de defpotifme , les mar- 

 ques de foumiffion font extrêmes de la part des in- 

 férieurs ; devant leurs rois les fatrapes de Perfe fe 

 proffernoient dans la pouffiere , & le peuple devant 

 les fatrapes fe profternoit de même; l'Afie n'eH point 

 changée. 



Dans les pays de defpotifme , les témoignages 

 d'humanité &: de condefcendance de la part des fu- 

 périeurs , fe réduifent à fort peu de chofe. Il y a 

 trop d'intervalle entre ce qui eff homme & ce qui 

 eft homme en place , pour qu'ils puiffent jamais fe 

 rapprocher ; là les fupérieurs ne marquent aux infé- 

 rieurs que du dédain , & quelquefois une infultante 

 pitié. 



Les égaux efclaves d'un commun maître, n'ayant 

 ni pour eux-mêmes , ni pour leurs femblables , au- 

 cune eftime , ne s'en témoignent point dans leurs 

 manières ; ils ont foiblement l'un pour l'autre , les 

 fentimens de bienveillance ; ils attendent peu l'un 

 de l'autre , les efclaves élevés dans la fervitude 

 ne favent point aimer ; ils font plus volontiers oc- 

 cupés à rejetter l'un fur l'autre le poids de leurs fers, 

 qu à s'aider à les fupport'er ; ils ont plus l'air d'im- 

 plorer la pitié , que d'exprimer de la bienféance. 



Dans les démocraties j, dans les gouvernemens où 

 la puifîance légîlîative réfide dans le corps de la 

 nation , les manières marquent foîblement les rap- 

 ports de dépendance, &: en tout genre même; il y 

 a moins de manières & d'ufages établis , que d'ex- 

 preiTions de la nature ; la liberté fe manifefte dans 

 les attitudes , les traits & les adions de chaque ci- 

 toyen. 



Dans les ariftocratiques, & dans les pays où la 

 liberté publique n'eft plus, mais où l'on jouit de la 

 liberté civile ; dans les pays où le petit nombre faîc 

 les lois , & fur -tout dans ceux où un feul règne, 

 mais par les lois, il y a beaucoup de manières & 

 à'iifages de convention. Dans ces pays plaire eft un 

 avantage , déplaire eft un malheur. On plaît par des 

 agrémens &: même par des vertus , & les manières y 

 font d'ordinaire nobles & agréables. Les citoyens 

 ont befoin les uns des autres pour fe conferver, fe 

 fecourir, s'élever ou jouir. Ils craignent d'éloigner 

 d'eux leurs concitoyens en laiflant voir leurs dé- 

 fauts. On voit par-tout l'hiérarchie & les égards , le 

 refpeâ & la liberté , l'envie de plaire & la franchife. 



D'ordinaire dans ces pays on remarque au pre- 

 mier coup d'œil une certaine uniformité , les carac' 

 teres paroiffent fe reflembler , parce que leur diffé- 

 rence eft cachée par les manières , & même on y 

 voit beaucoup plus rarement que dans les républi- 

 ques, de ces caraderes originaux qui femblent ne 



