Manège Je guêtre, eft le galop inégaï, îaUtèt pîus 

 écouté, tantôt plus étendu, dans lequel le cheval 

 change aifément de iiî.ain dans les occalions où on 

 en a befoin. 



MANEQUIN, {. m. Ç Comm,^ ancienne mefme 

 àont on fe lervoit autrefois en Angleterre ; clie con- 

 tenoit huit bàlles ou deux cuves, autres mefures 

 angloifes. Ces mefures étoient des efpeces de pan^ 

 niers d'ofier; on ne fait pas leurs rédudîons aux 

 ïtiefures modernes. DiHionn. dz commerce, 



Manequïn ou Manne, (^Jardinage. ) eft une ef- 

 pece de panier de gros ofier, fait à claire voie; 

 ce peut être^ encore des paniers qui entourent les 

 racines d'iis, d'ormes , de tilleuls, & d'arbres à fruit, 

 refervés pour regarnir les places vuides d'un jardin. 



La Quintinie veiU que les arbres dellinés aux ef- 

 paliers foient un peu cachés dans les manequins ^ 

 afin qu'ils fuivent l'inclination que l'on donne aux 

 autres plantes en efpalier , & qu'ils approchent plus 

 facilement de la înuraille. Quant aux arbres de 

 haute tige ou en buiflbn, ils feront plantés droits 

 dans les maneqiiins. 



Ils doivent être ronds , faits d'un ofier très-verd, 

 leur profondeur & grandeur feront proportionnés 

 à la force des arbres. 



Manequïn , en Peinture , ftatue ou modèle de 

 tire ou de bois , dont les parties font jointes de fa- 

 çon qu'on peut la mettre dans toutes les fituations 

 qu'on veut. Son principal ufage eil de jetter & aju- 

 iier des draperies : il y a des manequins de grandeur 

 iiatiu-elle & au-deffous. Foyei^ dans nos PL de Def- 

 fein un manequïn détaillé. 



MANES, f. m. (^Mythologie.') divinités domefti- 

 ques des anciens payens , & dont il paroît par leur 

 mythologie qu'ils n'avoient pas des idées bien fixes, 

 ce qu'on peut en recueillir de plus conftaté , c'eft 

 que fouvent ils les prenoient pour les ames léparées 

 des corps, d'autres fois pour les dieux infernaux, 

 ou fimplement comme les dieux ou les génies tuté- 

 iaires des défunts. 



Quelques anciens , au rapport de Servlits , ont 

 prétendu que les grands dieux céleftes étoient les 

 dieux des vivans ; mais que les dieux du fécond or- 

 dre , manês en particulier , étoient les dieux des 

 morts'; qu'ils n'exerçoient leur empire que dans les 

 téncbres de la nuit, auxquelles ils préfidoient, ce 

 tjui 3 fuivant eux, a donné lieu d'appeller le matin 

 mane. 



Le mot de mânes a auffi été pris quelquefois pour 

 les enfers en général, c'eft-à-dire pour leslieux fou- 

 terreins, oii fe dévoient rendre les ames des hom- 

 mes après leur mort , & d'où les bonnes étoient en- 

 voyées aux champs EUféens , & les méchantes au 

 lieu des fupplices appelle le Tanare, 



C'eit ainfique Virgile dit : 



Jl(sc mânes veni&t mihi fama fub imos. 



On a donné au mot de mânes diverfes étymolo- 

 gies : les uns le font venir du mot latin manare^ fortir, 

 découler, parce, difent-ils , qu'ils occupent l'air qui 

 eft entre la terre & le cercle lunaire, d'où ils def- 

 tendent pour venir tourmenter les hommes; mais fi 

 ce mot vient de manare , ne feroit-ce point plutôt 

 parce que les payens croyoient que c'étoit par le 

 canal des mânes que découlent particulièrement les 

 biens ou les maux de la vie privée : d'autres le ti- 

 rent du vieux mot latin manus , qui fignifie bon , 

 & fuivant cette idée ils ne les Confiderent que com- 

 me des divinités bienfaifantes qui s'intérefTent au 

 bonheur des humains , avec lefquels elles ont fou- 

 tenu pendant leur vie des relations particulières , 

 comme leurs proches ou leurs amis. Un auteur alle- 

 mand , prévenu en faveur de fa langue , tire mânes 

 du vieux mot mann^ homme, qu'il prétend être un 

 Tome X, 



mot des plus anciens > & qui vient de îa languô 

 étrufque. Or il dit que mânes iignifie des hommes 

 par excellence, parce qu'il n'y a que les ames véri^ 

 tablement vertueufes qui puifîent efpérer de deve- 

 nir, après la mort de leurs corps, des efpeces de 

 divinités, capables de faire du bien aux amis de la 

 vertu : mais la véritable étymologie du mot manes 

 fe trouve dans les langues orientales, & vient fans 

 doute de l'âncienne racine înoun , d'où fe font 

 formés les mots chaldaïque & arabe , moan , man , 

 hébreux , figura , fimiiitado , imago , pkantafma ^ 

 idea. , fpecies intdligibilis , forma im.aginis cujufdam , 

 dicitur enim de. rébus ^ tam corporalibus quam Jpiri^ 

 ttialibus . prefcrtim de Deo. Vide Robert. Thtf. ling^ 

 fan'dœ.. Ce font là tout autant de lignifications 

 analogues aux idées qu^on fe formoit des mancs , 

 aux diverfes opérations qu'on leur attribuoit. 



De tous les anciens, Apulée cÙ. celui qui, dans 

 fon Vivre de Deo Socratis^ nous ■ç?Lr\Q le plus claire* 

 ment de la dodlrine des mânes. « L'efprit de l'hom- 

 » me , dit-il , après être forii du corps , devient une 

 >f efpece de démons , que les anciens Latins appel- 

 » l'aient lémures ; ceux d'entre les défunts qui 



étoient bons, & prenoient foin de leurs defcen- 

 » dans , s'appelloient Ures familiares ; mais ceux 

 » qui étoient inquiets , turbidens & malfaifans , qui 

 >> épouvantoient les hommes par des apparitions 

 » no£lurnes, s'appelloient larvce, &: lorfqu'il étoic 

 » incertain ce qu'étoii devenue l'ame d'un défunt, 

 » fi elle a voit été faite lar ou larva, on l'appelloit 

 » jnane » , &c quoiqu'ils ne déïfiafTent pas tous les 

 morts , cependant ils établiffoient que toutes les 

 ames des honnêtes gens devenoient autant d'efpe* 

 ces de dieux , c'efl: pourquoi on iifoit fur les tom- 

 beaux ces trois lettres capitales D. M. S. qui figni- 

 fioient diis manibusfacrum. Je ne fais où les compi-^ 

 lateurs du célèbre diûionnaire de Trévoux ont pris 

 qu'à Rome il étoit défendu d'invoquer les mânes 

 s'ils avoient confulté Feilus , il leur auroit appris 

 que les augures même du peuple romain étoient 

 chargés du foin de les invoquer , parce qu'on les 

 regardoit comme des êtres bienfaifans & les pro- 

 tefteurs des humains ; il paroît même que ceux qui 

 avoient de la dévotion pour les mams , & qui vou- 

 ioient foutenir avec eux quelque commerce parti- 

 culier , s'endormoient auprès des tombeaux des 

 morts, afin d'avoir des fonges prophétiques & des 

 révélations par l'entremife des mânes , ou des ames 

 des défunts. 



C'eft ainfi qu'Hérodote, dans Melpomene , dit 

 que les Nafamons , peuples d'Afrique , « juroient par 

 •» ceux qui avoient été juftes & honnêtes gens^ 

 » qu'ds devinoient en touchant leurs tombeaux, ôc 

 » qu'en s'approchant de leurs fépulcres, après avoir 

 ■>•> fait quelques prières ils s'endormoient ,& étoient 

 » inftruits en fonge de ce qu'ils vouloient favoir».. 



Nous verrons dans l'article de l'ob des Hébreux, 

 ce qui regarde l'évocation des morts & leur préten- 

 due apparition. 



Au relie , il paroît clairement par une multitude; 

 d'auteurs , que les payens attribuoient aux ames des 

 défunts , des efpeces de corps très • fubtils de la na- 

 ture de l'air, mais cependant organifés, & capables 

 des diverfes fondions de la vie humaine , comme 

 voir, parler, entendre, fe communiquer, paffer 

 d'un lieu à un autre , &c. il femble même que fans 

 cette fuppoiition nous ayons de la peine à nous tiref 

 des grandes difficultés que l'on fait tous les jours 

 contre les dogmes fondamentaux & confolans de 

 l'immortalité de l'ame, h. de la refuredion des corps. 



Chacun fait que l'idée de corps , ou du-moins de 

 figures particulières unies aux intelligences céleftes , 

 à la divinité même, a été adoptée par ceux des 

 chrétieMS ^u'on appelloit Antropomorphjtes ^ parce 



