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pas en quel tems. Elle doit fon origine à la liberté 

 qu'un Jeune homme fe donna de mettre la main fur 

 le fein d'une fille qu'il aimoit & qu'il vooloitépou- 

 fer. Cette a£^ion ayant été déférée au tribunal de 

 l'églife des Anabatiftes , les uns foutinrent qu'il de- 

 voit être excommunié ; & les autres dirent que fa 

 faute méritoit grâce , & ne voulurent jamais con- 

 fentir à fon excommunication. Cela caufa une divi- 

 fion entr'eux , & ceux qui s'éîoient déclarés pour 

 ce jeune homme , furent appellés du nom odieux de 

 mammillaires. M. Mïrallus , Jj/niagm. hijîor, ecctéf. 

 pag. IOI2 f cdlt. iGy^, Bayle, diclionn, critiq. z édit. 

 lyoz. 



MAMMINIZZA , ( Gèog. ) bourg de Grèce dans 

 la Morée , fur la côte occidentale , à dix ou douze 

 milles de Patras, des deux côtés d'uae rivière, & 

 à trois milles de la mer. M. Spon croit que ce lieu 

 étoit la ville à^Olênus , &; la rivière celle de Piras. 



MAMOÉRA,f.m. {Hijl. nat.Bot.') ai bre du Bréfil 

 dont il y a deux efpeces. L'un cftmâle, il ne donne 

 point de fruit , mais il porte des fleurs fufpendues à 

 des longues tiges , & formant des grappes qui ref- 

 femblent à celles du fureau, &quilont inodores & 

 d'une couleur jaunâtre. La femelle ne porte que 

 du fruit fans aucune fleur , mais pour que cet arbre 

 produife il faut que la femelle foit voifine du mâle. 

 Le tronc efl: ordinairement de deuxpiésde diamètre 

 & s'élève de neufpiés ; le fruit eft rond&fembla- 

 ble à un melon ; fa chair eft jaunâtre , elle reaferme 

 des grains noirs & luifans. Ses feuilles reffemblent 

 à celles de l'érable , elles n'ont aucune différence 

 dans les deux fexes. 



MAMMONA , ( Critiq. facrU, ) ce nom eft pro- 

 prement fyriaque , & fignifie les richefes. Jefus-Chrifl: 

 dit qu'on ne peut fervir à ia fois Dieu & les richcjfcs : 

 non poujîis fcrvire Deo & mammonœ. Mathieu , v/. 

 :2^. Dans i'aïm Luc , xvj. c). les richeffes font ap- 

 pellées injujîes , ixa.iJ.pMv^ dS-ma,?, foit parce qu'elles 

 font fouvent une occafion d'injuftice , foit parce 

 qu'elles s'acquièrent ordinairement par des voies 

 ïnjuftes ; cependant Beze a , ce me femblc , fort 

 bien traduit ces paroles du f-. i /uctjuy.ma ,ipav 



richefes trompeufes ; parce que Jefus-Chrill les oppofe 

 aux véritables richejj'es , tm aXiêtyS. 



On peut appuyer cette interprétation par les re- 

 marques de Graevius fur un paffage d'Héfiode , oper. 

 6- dier. v. 280 , où le poëte s'elf fervi du mot S'kciia. , 

 ju/ie , à la place de coAmS}?, vrai, Auffi cet habile criti- 

 que l'a-t-il traduit de cette dernière façon. Ce ter- 

 me , dit-il , ne fignifie pas ici Jufle , comme on le 

 croit communément ; mais vrai , comme il paroît 

 par l'oppofition que le poëte fait. 



Il feroit fuperflu , ajoûte Graevius , de m'étendre 

 à faire voir que dans l'une & l'autre langue ces ter- 

 mes fe confondent fouvent, & fe prennent fré- 

 quemment l'un pour l'autre ; & les Grecs & nous, 

 dit Prifcien , employons fréquemment le terme de 

 pour celui de rr^i, & celui de vrai pour celui 

 àe jujie. Héfiode lui-même s'efl: fervi plus bas du 

 t erme de vérité y aA«aê;se, à la place de celui de ;uf- 

 tice. 



il en eft de même dans les écrivains facrés. Ma//.- 

 fxavaç 7i}Ç aS'inUç &C //.a/d/A.muç aS'iitcç , les richejfes ini- 

 ques , font des richejfes qui ne méritent pas ce nom , 

 qui n'ont rien defolide,qui font caduques ôipérifTa- 

 bles. Auffi font-elles oppofées à ixapfxmS. ùxéiva , aux 

 vraies richejfes , c'eft-à-dire , à celles que Dieu dif- 

 penfe. Le favant Louis de Dieu a fait voir que les 

 Hébreux , les Syriens &les Arabes , n'a voient qu'un 

 feul mot pour exprimer les idées de Jufîicc & dere- 

 nté. Toutes ces remarques font bonnes , mais la 

 parabole qui précède , fait voir qu'il s'agit pourtant 

 de rkhe^es iniques; ç'eft un intendant injidek^ 



MM. Simon & le Clerc ne font point d'accord 

 fur l'origine du mot mammona. Le premier le tire 

 du verbe aman^ croire , fe confier ; mais cette éty mo- 

 logie eft moins vraiflemblable que celle qui dérive 

 ce terme de manah^ nombrer; voyei^ fi vous vou- 

 lez , le grand dictionnaire de Buxtorff. (D.J.) 



MAMMOTH, os de , ( BlJI, nat. Minéral.) nom 

 que l'on donne en RufTie & en Sibérie à des ofte- 

 mens d'une grandeur très-confidérable , que l'on 

 trouve en grande quantité dans la Sibérie , fur les 

 bords des rivières de Lena & de Jenifci , & que quel- 

 ques-uns ont regardé comme des ofTemens d'élé- 

 phans. M. Gmelin les regarde comme des reftes d'u- 

 ne efpece de taureau , & dit qu'il faut les diftin- 

 guer des os des éléphans que l'on trouve auffi dans 

 ce même pays. V9yei_ L'art, Ivoire fossile, oïi 

 cette queftion a été fuffifamment difcutée. Les Ruf-. 

 fiens appellent ces offemens mammotovakofi. 



MAMORE, LA , (^Géog.) c'étoit une ville d'A- 

 frique au royaume de Maroc , à quatre lieues E» 

 de Salé ; on n'en connoît plus que les ruines. L'an 

 I 5 1 5 , les Portugais y perdirent plus de cent bâti- 

 mens dans une bataille contre les Maures , qui font 

 préléntement les maîtres de cette côte. (D.J) 



MAMOTBANI, f. m. {Com. ) toile de coton; 

 blanche , fine , rayée , qui vient des Indes orienta- 

 les , les plus belles de Bengale. Les pièces ont huit 

 aunes de long , fur trois quarts, à cinq , fix de large,' 

 Dictionnaire de Commerce. 



MAMOUDI , f. m, ( Com. ) monnoie d'argent 

 qui a cours en Perfe. Un rjfamoudi vaut neuf lois , 

 trois deniers , argent de France ; deux mamotidis 

 font un abaffi ; fix mamovdls &c un chayer , équiva- 

 lent à i'écu ou nos foixante fols. 



MAN , f. m. ( Mythol. ) divinité des anciens Ger- 

 mams. Ils célébroient par des chanfons, entre au- 

 tres le dieu Tuifion, & fon fils appellé Man, qu'ils 

 reconnoiffoient pour les auteurs de la nation , & les 

 fondateurs de l'état. Ils ne les repréfentoient point 

 comme des hommes, & ne les enfermoient point 

 dans le^temples;. les bois & les forêts leur étoient 

 confacres, & cette horreur fecrete qu'infpire le fi- 

 lence &robfcurité de la nuit , fervoit à ces peuples 

 d'une divinité inconnue. (Z>, /. ) 



Man ou Mem, ( Com. ) poids dont on fe fertaux 

 Indes orientales , particulièrement dans les états du 

 grand Mogol. Il y a de deux fortes de mans , l'un 

 qui eft appellé man du roi , ou poids, de. roi , & l'autre 

 que l'on nomme fimplement man. Le man de roifert 

 à pefer les denrées & chofes néceftaires à la vie , 

 même les charges des voitures. Il eft compofé de 

 40 ferres , chaque ferre valant jufte une livre de Pa- 

 ris , de forte que 40 livres de Paris font égales à un 

 man de roi. Le fieur Tavernier , dans fes obferva- 

 tions fur le commerce des Indes orientales , ne fem- 

 ble pas convenir de ce rapport du man avec les poids 

 de Paris. Selon lui , le man de Surate ne revient qu'à 

 34 livres de Paris, & eft compofé de 40, & quel- 

 quefois 41 ferres; mais la ferre eft d'un feptieme 

 moins forte que la livre de Paris. Il parle auffi d im 

 man qui eft en ufage à Agra capitale des états du 

 Mogol , qui eft la moitié plus fort que celui de Sur- 

 rate , & qui fur le pié de 60 ferres dont il eft com- 

 pôle , fait 5 î à 5 2 livres , poids de Paris. 



Le fécond man , dont l'ufage eft pour pefer les 

 marchandiles de négoce, eft auffi compofé de 40 

 ferres ; mais chaque de fes ferres n'eft eftimée que 

 douze onces , ou les trois quarts d'une livre de Pa- 

 ns ; de manière que ce deuxième man ne pefe que 

 30 livres de Paris , ce qui eft un quart moins que le 

 man de roi. 



On fe fert encore dans les Indes orientales d'une 

 troifieme forte de poids , que l'on appelle Ruffi man^ 

 lequel eft fort en ufage à Goa ville «apiiaîe d^ 



