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Dès qu'elle arrivoit fur le feuil de îa porte , qiii 

 ëtoit ornée de guirlandes de fleurs , on lui préfentoit 

 le feu 6c l'eau , pour lui faire connoître qu'elle d€- 

 voit avoir part à toute la fortune de fon mari. On 

 avoit foin auparavant de lui demander fon nom, 6c 

 elle répondoitC7ûM,pour certifier qu'elle feroit ^uff^ 

 bonne ménagère que Caïa Cœciiia , mere de Tar- 

 quin l'ancien. Auffi-tôt après on lui remettoit les clés 

 de la maifon , pour marquer fa jurifdiûion fur le 

 ménage ;mais en même tems on laprioit de s'affeoir 

 fur un fiége couvert d'une peau de mouton avec 

 fa laine , pour lui donner à entendre qu'elle devoit 

 s'occuper du travail de la tapifferie , de la broderie, 

 ou autre convenable à fon fexe : enfuite on faifoit 

 ie feftin de noces. Dès que l'heure du coucher éîpit 

 arrivée , les époux fe rendoient dans la chambre 

 nuptiale , où les matrones qu'on appelloit pronubcs 

 accompagnoientla mariée 6c h mettoient au lit gé- 

 nial , ainfi nommé, parce qu'il etoit dreïTé en l'hon- 

 neur clu génie du mari. 



Les garçons & les filles en quittant les époux leur 

 fouhaitoient mille bénédidions , & leur chantoient 

 quelques vers feicennins. On avoit foin cette pre- 

 mière nuit de ne point laiffer de lumière dans la 

 chambre nuptiale , foit pour épargner la modeflie 

 de la mariée, foit pour empêcher l'époux de s'ap- 

 percevoir des défauts de fon époufe , au cas qu'elle 

 en eût de cachés. Le lendemain des noces il donnoit 

 un feflin oii fa femme étoit aiTife à côté de lui fur 

 le même lit de table. Ce même jour les deux époux 

 îecevoient les préfens qu'on leur faifoit, & offroient 

 de leur côté un facrifice aux dieux. 



Voilà les principales cérémonies du mariage chez 

 les Romains ; j'ajouterai feulement deux remarques: 

 la première que les femmes mariées confervoient 

 toujours leur nom de fille , & ne prenoient point ce- 

 lui du mari. On fait qu'un citoyen romain qui avoit 

 feduit une fille libre , étoit obhgé par les lois de l'é- 

 poufer fans dot , ou de lui en donner une propor- 

 tionnée à fon état ; mais la facilité que les Romains 

 avoient de difpofér de leurs efclaves, & le grand 

 nombre de courtifannes rendoit le cas de lafédudion 

 extrêmement rare. 



2°. Il faut diflinguer chez les Romains deux ma- 

 nières de prendre leurs femmes : l'une étoit de les 

 ^ponfer fans autre convention que de les retenir 

 chez foi;elles ne devenoient de véritables époufesque 

 quand elles étoient refiées auprès de leurs maris un 

 an entier, fans même une interruption de trois jours : 

 c'eft ce qui s 'appelloit un mariage par l'ufage, ex ufu. 

 L'autre manière étoit d'époufer une femme après des 

 conventions matrimoniales , & ce mariage s'appelloit 

 de vente mutuelle , ex cotmpdone : alors la femme 

 donnoit à fon mari trois as en cérémonie, & le mari 

 donnoit à fa femme les clés de fon logis , pour mar- 

 quer qu'il lui accordoit l'adminiflration de fon logis. 

 Les femmes feules qu'on époufoit par une vente 

 mutuelle, étoient appellées mères de famille, wû/m- 

 familias , 6c il n'y avoit que celles-là qui devinfTent 

 les uniques héritières de leurs maris après leur mort. 



Il réfulte de là que chez les Romains le matrimo- 

 nium ex ufu , ou ce que nous nommons aujourd'hui 

 concubinage , étoit une union moins forte que le ma- 

 riage de vente mutuelle ; c'efl: pourquoi on lui don- 

 noit auffi le nom de demi-m^nage^femi-macrimonium, 

 & à la concubine celui de demi-femme ,femi-conJux. 

 On pouvoit avoir une femme ou une concubine , 

 pourvu qu'on n'eût pas les deux en même tems : cet 

 ufage continua depuis que par l'entrée de Conftan- 

 tin dans l'Eglife , les em.pereurs furent chrétiens. 

 Conflantin mit bien un frein au concubinage , mais 

 li ne l'abolit pas , & il fut confervé pendant plufieurs 

 iiecles chez les chrétiens : on en a une preuve bien 

 authentique dans un concile de Tolède , qui ordonne 



que chacun , foit laïc , foit eccléfiafîlque > doive fe 

 contenter d'une feule compagne , ou femme , ou 

 concubine , fans qu'il foit permis de tenir enfemble 



l'une 6c l'autre Cet ancien ufage des Romains 



fe conferva en Italie, non-feulement chez les Lom- 

 bards j, mais depuis encore quand les François y éta- 

 blirent leur domination. Quelques autres peuples 

 de l'Europe regardoient auffi le concubinage comme 

 une union légitime : Cuias affure que les Gafcons & 

 autres peuples voifms des Pyrénées n'y avoient pas 

 encore renoncé de fon tems. ( Z). /. ) 



Mariage légitime, & non lé- 

 GITlPilE, ( Nijî. & droit rom. ) Les maria- 

 ges légitimes des enfans chez les Romains , étoienî 

 ceux où toutes les formalités des lois avoient 

 été remplies. On appelloit mariages non légitimes 

 ceux des enfans qui , vivant fous la puifTance pa- 

 ternelle , fe marioient fans le confentement de leur 

 pere. Ces mariages ne fe cafToient point lorfqu'ils 

 étoient une fois contrariés ; ils étoient feulement 

 deflitués des effets de droit qu'ils auroient eû s'ils 

 euffent été autorifés par l'approbation du pere : 

 c'efl ainfi que Cujas explique le pafTage du jurifcon- 

 fulte Paul , dont voici les paroles : Eorum , qui in 

 potsjlate patris funt ,jine volant ate ejus , matrimonia 

 Jure non contrahuntur , fed contraBa non folvuntur^ 

 Mais il y a tout lieu de croire que le jurifconfulte 

 romain parle feulement du pouvoir ôté aux pères de 

 rompre le mariage de leurs enfans encore fous leur 

 puifîance , lors même qu'ils y avoient donné leur 

 confentement.On peut voir là-deffus les notes de M, 

 Schulting , page j oo de fa J urifprudentia ante-JuJlî" 

 nianea. Pour ce qui efl de )^uxor injujla , dont il eft 

 parlé dans la loi ij. /. dig. ad. kg. JuUani de. 

 adulter ^ Cujas lui-même femble s'être retradédans 

 un autre endroit de fes obfervatlons , où il conjec- 

 ture qu'il s'agit dans cette loi , d'une femme qui n'a 

 pas été époufée avec les formaUtés ordinaires , qu(& 

 non Jblemniter accepta ejiyaquâ & igne obfervat. lib . VI, 

 cap. xvj. : car chez les anciens Romains quand on 

 avoit obmis ces formalités , qui confiftoient dans ce 

 que l'on appelloit confarreatio & coemptio , une fille, 

 quoiqu'elle eût été menée dans la maifon de celui 

 qui en vouloir faire fa femme , n'étoit pourtant pas 

 cenfée pleinement & légitimement mariée ; elle n'é- 

 toit pas encore entrée dans la famille , & fous la 

 puifTance du mari , ce qui s'appelloit in manum viri 

 convenue : elle n'avoit pas droit de fuccéder à fes- 

 biens, ou entièrement , ou par portion égale avec 

 les enfans procréés d'eux : il falloit , pour fuppléer 

 à ce défaut de formalités requifes , qu'elle eût été un 

 an complet avec fon mari , fans avoir découché 

 trois nuits entières , félon la loi des XII. tables , 

 qu'Aulu-Gelle, ISlocl. attic. lib. III. cap. ij. & Ma- 

 crob. Saturnal. lib. I. ch. xiij. nous ont confervée. 

 Jufques-là donc cette femme étoit appellée uxor 

 injujla , comime le préfident Briffon l'explique dans 

 fon Traité, ad leg. jul. de adulteriis ; c'efl à-dire 

 qu'elle étoit bien regardée comme véritablement 

 femme , 6c nullement comme fimple concubine ; 

 enforte cependant , qu'il manquoit quelque chofe à 

 cette union pour qu'elle eût tous les droits d'un ma- 

 riage légitime. Mais tout mariage contradé fans le 

 confentement du pere , ou de celui fous la puifîance 

 de qui le pere étoit lui-même , avoit un vice qui le 

 rendoit abfolument nul 6c illégitime , de même que 

 les mariages incefluenx , ou le mariage d'un tuteur 

 avec fa pupille , ou celui d'un gouverneur de pro- 

 vince avec une provinciale , &c. (^D.J.^ 



Mariage des Hébreux , ( Hifi. des Juifs. ) 

 Les mariages fe firent d'abord chez les Hébreux 

 avec beaucoup de fimplicité , comme on peut le voir 

 dans le livre de Tobie. i^. Tobie demande Qn ma- 

 riagô Sara fille de Raguel j on la lui accorde. z°. Le 



