âéteffé cîes tîiarqiîes d'antiqnité qui concourent à 

 îiiftifier fa conjeâure. 



MEDÎOMJNUM, ( Giogr. anc. ) ancien lieu de 

 îa Grande-Bretagne fur la route de Segonduni , c|ui 

 eft Caernarvon. M. Gale conjeâure que c'eft Main- 

 îurog en Mérionetshire. 



MÉDIOM AÏRICES , les , (Géog. anc.^ en latin 

 Mediomatrici ; ancien peuple de la Gaule-Belgique 

 qui étoient alliés du peuple romain. Sanfon dit d'eux 

 que du tems de Céfar, outre le diocèfe de Metz , ils 

 occupoient encore celui de Verdun d'un côté , & 

 que de l'autre, ils s'avançoient vers le Rhin ; cepen- 

 dant bientôt après , ils firent un peuple en chef. 

 (D. /.) 



MÉDISANCE , f. ( Morale, ) médire , c'eû don- 

 ner atteinte à la réputation de quelqu'un , ou en ré- 

 vélant une faute qu'il a commife , ou en découvrant 

 fes vices fecrets ; c*eft une adion de foi- même 

 indifFérente. Elle efl permife & quelquefois même 

 néceffaire , s'il en réfulte un bien pour la perfonne 

 qu'on accufe , ou pour celles devant quî on la dé- 

 voile : ce n*eft pas-là précifément médire. 



On entend communément par médifance une fa- 

 tyrc maligne lâchée contre un abfent , dans la feule 

 vûe de le décrier ou de l'avilir. On peut étendre ce 

 terme aux libelles diffamatoires, mêdifances d'autant 

 plus criminelles , qu'elles font une imprcffion plus 

 forte & plus durable. Auffi chez tous les peuples po« 

 licés en a-t-on fait un crime d'état qu'on y punir ie- 

 verement. 



On médit moins à-préfent dans les cercles qu'on 

 ne faifoit les fiecles paffés , psrce qu'on y joue da- 

 vantage. Les cartes ont plus fauve de réputations, 

 que n'eût pû faire une légion de miffionnaires atta- 

 chés uniquement à prêcher contre la médifance ; mais 

 eniîn on ne joue pas toujours, & par conféquent on 

 médit quelquefois. 



Une trop grande fenlîbilité à la médifance. entre- 

 tient la malignité , qui ne cherche qu'à affliger. 



MÉDITATION , f. f . ( Gramm. ) opération de 

 l'efprit qui s'applique fortement à quelque objet. 

 Dans la méditation profonde, l'exercice des fens ex- 

 térieurs eft fufpendn , & il y a peu de différence en- 

 tre l'homme entièrement occupé d'un feul objet , & 

 l'homme qui rêve , ou l'homme qui a perdu l'efprit. 

 Si la méditation pouvoit être telle que rien ne fût ca- 

 pable d'en diftraire , l'homme m.éditatif n'apperce- 

 cevant rien , ne répondant à rien , ne prononçant 

 que quelques mots découfus qui n'auroient de rap- 

 ports qu'aux différentes faces fouslefquelles ilconfî- 

 déreroit fon objet ; rapports éloignés que les autres 

 ne pourroient lier que rarement, il eft certain qu'ils le 

 prendroientpour un imbécille. Nous nefommes pas 

 faits pour méditer feulement , mais il faut que la mé- 

 ditation nous difpofe à -agir , ou c'eft un exercice 

 méprifable. On dit , cette queffion eil épineufe , elle 

 exige une longue méditation. L'étude de la morale 

 qui nous apprend à connoître & à remplir nos de- 

 voirs , vaut mieux que la méditation des chofes abf- 

 traiîes. Ce font des oififs de profeiîion qui ont avancé 

 que la vie méditative étoit plus parfaite que la vie 

 adive. L'humeur & la mélancolie font compagnes 

 de la méditation habituelle : nous fommes trop mal- 

 heureux pour obtenir le bonheur en méditant ; ce 

 que nous pouvons faire de mieux , c'eft de gliffer 

 fur les inconvéniens d'une exigence telle que la nô- 

 tre. Faire la méditation chez les dévots , c'efl: s'oc- 

 cuper de quelque point important de la religion. Les 

 dévots diftinguent la méditation de la contemplation; 

 mais cette didinâion même prouve la vanité de 

 leur vie. Ils prétendent que la méditation eft un état 

 difcurlif , & que la contemplation eft un a£le fimple 

 pernlanent , par lequel on voit tout en Dieu, comme 

 i'osii difcerne les objets dans un miroir, A s'en tenir 

 Tom6 



j à cette dlftlnôion, je vois qu'un méditatif eft fouvent 

 un homme très-inutile , & que le contemplatif eft 

 toujours un infenfé. Il y a cette diftinaion à faire 

 entre méditer un projet &c méditer fur un projet, 

 que celui qui médire un projet , une bonne , unô 

 mauvaife adlion, cherche les moyens de l'esécution; 

 au heu que la chofe eft faite pour celui qui médité 

 ftir cette chofe ; il s'efforce feulement à la connoî- 

 tre , afin d'en porter un jugement fath 



MÉDnERRANÉE,f. t. (Géogr. ) figni^e cette 

 vaftemer qui s'oiend entre les continens de l'Europe 

 & de l'Afrique , qui communique à l'Océan par le 

 détroit de Gibraltar , voyei Gibraltar , «& quî 

 mouille jufqu'à l'Afie en frrmant le Pont-Euxin ô£ 

 les Palus raœotides'. Foye:^ MeR. 



La Méditerranée s'appelloit autrefois la rfiêr de Greu 

 & la grande Mer ; elle eft maintenant partagée en 

 différentes diviftons qui portent différens noms. A 

 l'occident de l'Italie , elle s'appelle la mer de Tofcane, 

 Près de Venife, la mer Adriatique owU golfe de Kenife, 

 Vers la Grèce , la mer Ionique , ou Egée , ou VArchi^ 

 pd. Entre THellefpont & le Bofphore , elle fe nomme 

 mer Blanche , parce que la navigation en eft facile ; 

 & par-delà , mere Noire , à caufe que la ncjvigatioa 

 en devient alors difficile. 



Sur la communication de l'Océan avec la MédU 

 terranée , entreprife exécutée fous le règne de Louiâ 

 XIV. voyei Canal artificiel. Chambers. 



MEDITRINALES , adj. ( Hifi. anc.) fêtes que les 

 Romains célébroient en Automne le 1 1 d'Odobre 

 dans lefquelies on goûtoit le vin nouveau & l'on eii 

 buvoit auffi du vieux par manière de médicament , 

 parce qu'on regardoit le vin non-feulement comme 

 im confortatif , mais encore comme un antidote 

 puiffant dans la plupart des maladies. On faifoit 

 auffi en l'honneur de Meditrina, déeffe de îa Méde- 

 cine , des hbations de l'un & de l'autre vin. La pre- 

 mière fois qu'on bùvoit du vin nouveau , on fe iér- 

 voit de cette formule félon Feftus : Fetus noviun 

 vinwn bibo , veteri novo morho medior ; c'eft-à-dire jù 

 bois du vin vieux ^ nouveau remédie à la maladie 

 vieille , nouvelle ; paroles^pa'un longufage avoit con- 

 facrées, & dont l'omiffion eûtpafle pour un préfage 

 funefte. ( ) 



MEDITULLIUM, ( Anat, ) eft un terme latin 

 employé par quelques anatomiftes pour fîgnifier le 

 diploé , autrement cette fubftance fpongieufe qui fe 

 trouve entre les deux tables du crâne , & dans les 

 inîerftices de tous les os qui ont des lames. Foye^ Os 

 Crâne. ' 



MED Il/M, terme de philofophie méchariîque ; c'eft 

 la même chofe que fiuide ou milieu. Ce dernier eft 

 beaucoup plus ulité. Foyei Milieu. 



MEDIUS FIDÎUS , ( Mytholog. ) divinité qui 

 préftdoit à la foi donnée. Plaure in afin, dit .^per deum 

 Fidium , credis jurato mihi? Ainft voye:(^ Fidiv S. 



MEDMA , ( Géogr. anc. ) ville maritime d'Italie, 

 au pays des Brutiens. Strabon èc Pomponius Mêla 

 difent Médama. Quelques modernes croient que 

 c'eft la Mc«^t;A^zd'Antoninqui fubfifte encore ; d'au- 

 tres , comme le P. Fîardouin, penfent que c'eft pré- 

 fentement Boffarno , ville de la Calabre ultérieure : 

 mais celle-ci eft trop dans les terres pour avoir été 

 un port de mer. 



MEDNIKI , ( Géogr. ) en latm Mednicia ville 

 épifcopaîe de Pologne dans la Samogitie, fur la ri- 

 vière de Wirwirz. Long. 41: lut. S6. 40. 



MEDO ACV S, (G éog. anc.) rivières d'Italie, tou- 

 tes deux du même nom, n'ayant qu'une embouchure 

 commune dans la bouche la plus feptentrionale du 

 Pô. On les diftinguoit par les furnoms de grande & 

 petite , major & minor. Le Médoacus major eft préfen- 

 tement îa Brenta , &: le Médoacus minor eft la Bachii- 

 gîione, 



ppij . 



