fôrtaht, ^lîlfqu'iis ne (t réuniront qu'à une diflancè 



infinie du verre. 



^ Un tel. méni/'^ue ne ferolt donc propre ili ^ ralTem- 

 . J^ler^n un point j;çs, rayons de lumière , ni à les dif- 

 perfei-; .& ainû il ne peut être d'apcUn ufagfî en 



Dioptn(J\ie. ,/^Cîj'£{ PiÉFRACTIONb 



Voici k re.^le pour trouver le foyer d'un ménîf- 

 , c'eft-à-dire le point de concours des rayons 

 qui tombent parallèles. Comme la différence des 

 ;yay.ons dp 1,^ cçnvexiîé de la concavité eft 

 au rayon de la convexité ^ ainfi le diainetre de 

 la concavité eil à la diflançe du foyer au^ ménif- 



En effet fuppofapty infinie, la première formula 

 donne .[=: ? & la féconde donne ^j:^ , qui 



.donne dans le premier cas b~ a:,b:i~ la: :(,êc 

 dans le fécond a— h: a : : i' b . 



Par exemple, fi le rayon de la concavité étoit 

 triple du rayon de la convexité , la difiance du 

 {oyçï dïii minifqnc feroit alors, en conlequence de 

 cette règle, égale-au rayon de hi concavité ; & par 

 conféquent le ménifque feroit en ce cas équivalent à 

 line lentille également convexe des deux côtés. 

 FoycT^ Lentille. 



De même fi le rayon de la concavité étoit double 

 de celui de la convexité , on trouveroit que la dif- 

 tance du fov£r feroit égale au diamètre de la conca- 

 vité ; ce qliPretjdroit le mmifqus. équivalent à un 

 Verre plan convexe. Voye^ Verre. 



De plus ,, les formules qui donnent la valeur de 

 font voir que le foyer ell de l'autre côté du verre , 

 par rapport à l'objet. Si b ell plus petit que a dans 

 îe premier cas, & fi eft plus grand que a dans le 

 fécond ; & au contraire fi b eft plus grand que a dans 

 le premier cas , &; plus petit que a dans le fécond , 

 le foyer fera du même côté du verre que l'objet, & 

 fera par conféquent virtuel , c'eft- à-dire qi}e les 

 rayons foriiront divergens. Voyc'^ Foyer. 



Il s'enfuit encore de cette même formule que îe 

 rayon de la convexité étant donné , on peut aifé- 

 ment trouver celui qu'il faudroit donner à la conca- 

 vité pour reculer le foyer à une diftance donnée. 



Quelques géomètres ont donné le nom de ménif- 

 que à des figures planes ou foiides , compofées d'une 

 partie concave & d'une partie convexe , à l'inflar 

 des ménifqms optiques. (O) 



MÉNISQUES , Ç m. pl. ( H'ijl. anc, ) plaques ru- 

 des qu'on meîtoît fur la tête des fiatues , afin que 

 iei oifeaux ne s'y repofaffent point , & ne les gâtaf- 

 fent point de leurs ordures. C'eft de-là que les au- 

 réoles de nos faints font venues. 



MENNONITE, f. m. {Hifi, eccL mod.)Us chrétiens 

 connus dans les Provinces- Unies , & dans quelques 

 endroits de l'Allemagne , fous le nom Mcnnonites^ 

 ont formé une ibciété à part , prefque dès le com- 

 mencement de la réformation. Onlesappella d'abord 

 Anabaptifas ; & c'eft le nom qu'ils portent encore en 

 Angleterre , où ils font fort eftimés. Cependant ce 

 nom éîanî devenu odieux par les attentats des fana- 

 tiques de Munfter , ils le quittèrent dès-lors ; & îis 

 ne Font plus regardé depuis , que comme, une forte 

 4'injure. Celui de M^^^o/z/Vei leur vient de Meeno 

 '^nion , qui fe joignit à eux , en j 5 36 , & qui par fa 

 doârine , fes écriîs , fa piété , fa fageft'e , contribua 

 Çlus qu'aucun autre à éclairer cette fociété , Se à lui 

 faire prendre ce caraâere de fimplicité dans les 

 mœurs, par lequel elle s'eft diftinguée dans la fuite, 

 & dont elle fe fait toujours honneur. 



Les Mmnonites furent expofés aux plus cruelles Der- 

 fécutions fous Charles- Q'dnt. Les crimes que prof- 

 crit cet empereur par fon placard de 1 540, font d'a- 

 voir , de vendre, donner , porter, lire des livres de 

 Luther s de Zuingle , de Mélanâkon , de prêcher 



M Ë N 337 



leur âoàrîne , & de lâ communiquer fecrettement ou 



publiquement. Voici la peine portée contre ces cri- 

 mes , & qu'il eft févérement défendu aux juges d'à- 

 dOucir, fous quelque prétexte que ce foit : les biens 

 font confifcjuév, les prétendus coupables condamnés 

 à périr par le feu , s'ils perfiftent dans leurs erreurs; 

 & s'ils les avouent ^ ils font exécurés , les hommes 

 par l'épée , & les femmes par la fofle , c'eft à-dire, 

 qu'on les enîerroit en vie : même peine contre ceux 

 qui logent les Anabaptiflts^ ou qui iachant o\\ il y en 

 a quelques-uns de cachés, ne les décèlent point. Les 

 cheveux drefîent à la tête quand on lit de pareils 

 édits. Eft - ce que la religion adorable de J. C, apii 

 jamais les infpirer ? 



Le malheur des Mmnonlus voulut encore qu'ils 

 enflent à fouffrir en divers lieux de la part des au- 

 très proteftans, qui, dans ces commencemens , lors 

 même qu'ils fe croy oient revenus de beaucoup d'er- 

 reurs, lerenoient encore celle qin pofe que le ma- 

 giftrat doit févir contre des opinions de religion, 

 comme contre des crimes. 



Mais la république des Provinces- Unies a toujours 

 traité les Mmnonius , aftez peu différemment des 

 autres proteftans. Tout le monde fait quelle eft leur 

 façon de penfer. Ils s'abftiennent du lerment ; leur 

 fimpk parole leur en tient lieu devant les magiftratSi 

 Ils regardent la guerre comme illicite ; mais fi ce 

 fcrupuie les empêche de défendre la patrie de leurs 

 perfonnes , ils la foutiennent volontiers de leurs 

 biens. Ils ne condamnent point les charges de ma- 

 giftrature j feulement pour eux-mêmes , ils aiment 

 mieux s'en tenir éloignés. Ils n'admlniftrent le bap- 

 tême qu'aux aduhes , en état de rendre raifon de 

 leur foi. Sur Teuchariftie , ils ne différent pas des ré- 

 formés. 



A l'égard de la grâce &: de la prédeftination , ar- 

 ticles épineux , fur lefquels on fe partage encore au- 

 jourd'hui , foit dans l'églife romaine , l'oit dans Iç 

 proteftantifme , les Mcnnonites rejettent les idées ri- 

 gides de S. Auguftin, adoptées par la plupart des 

 réformateurs, fur -tout par Calvin, & (uivent à- 

 peu-près les principes radoucis que les Luthériens ont 

 pris de Méianâhon. Ils profeffent la tolérance , & 

 fupportent volontiers dans leur fein des opinions 

 différentes des leurs , dès qu'elles ne leur paroiflent 

 point atta^îuer les fondeiiiens du chnftianifme , oz: 

 qu'elles laiffcnt la morale chrétienne dans fa forme. 

 En un mot , les fucceffeurs de fanatiques fanguinai- 

 res font les plus doux, les plus paifibles de tous les 

 hommes , occupés de leur négoce , de leurs manu- 

 fadures , laborieux , vigilans , modérés, charitables. 

 Il n'y a point d'exemple d'un fi beau , fi refpeaable» 

 & fi grand changement ; mais , dit M. de Voltaire , 

 comme les Mmnomus ne font aucune figure dans le 

 monde , on ne daigne pas s'appercevoir s'ils font 

 méchans ou vicieux. ( Z>. /. ) 



nom donné par quelques 

 auteurs à une pierre femblable au croiffant de la lu- 

 ne , que Boot conjeûure être un fragment de la: 

 corne d'Ammon. 



MÉNOLOGE , f. m. ( Hifi. eccl. ) ce mot eft grec, 

 il vient de fxw , mois , & de Ao>c? , difcours. C'eft 

 le martyrologe ou le calendrier des grecs , divifé par 

 chaque mois de l'anîiée. Foyei Martyrologe & 

 Calendrier. 



Le menoLogue ne contient autre chofe que les vies 

 des faints en abrégé pour chaque jour pendant tout 

 le cours de l'année , ou la fimple commémoration de 

 ceux dont on n'a point les vies écrites. Il y a diffé- 

 rentes fortes de mcnologues chez les Grecs. Il faut 

 remarquer que les (S^rt'i;5,depuis leur fchifmes, ont in- 

 féré dans leurs mcnologues le nom de pîufieurs héré- 

 tiques > qu'ils honorent comme des faints. Bailiet 



