les fois qu'on parle d'une manière qui n'efl pas con- 

 forme , ou aux chofes , ou à nos propres penfées ; 

 & qu'ainfi la vérité logique , qui confifte dans une 

 fimpic conformité de paroles avec les chofes , ne 

 répond pas toujours à ia vérité morale. îl s'enfuit 

 encore que ceux-là fe trompent beaucoup , qui ne 

 mettent aucune différence entre mcrair & dire une, 

 faujfcté. Mentir eft une aûion deshonnête & con- 

 idam.nabls, mais on peut dire une faufleté indiffé- 

 rente ; on en peut dire une qui foit permife , iouable 

 & même nécetfaire : par coniéquent une fauffeté 

 que les circonftances rendent telle , ne doit pas êrre 

 confondue avec le menjbn,gc , qui décelé une ame 

 foible , ou un caractère vicieux. 



Il ne faut donc point accufer de merzfongi, ceux 

 qui emploient des fîftions ou des fables ingénieufes 

 pour l'inllruiiion 5 & pour m.ettre à couvert l'inno- 

 cence de quelqu'un > comme aufîi pour appaiferune 

 pertbnne furieufe , prëîe à nous bleifer : pour faire 

 prendre quelques remèdes utiles à un malade; pour 

 cacher les iecreîs de i'état , dont il importe de dé- 

 rober la connoiffance à l'ennemi, & ancres cas fem- 

 biables , dans lefquels on peut fe procurer à foi-mê- 

 me , ou procurer aux autres une utilité légitime & 

 entièrement innocente. 



Mais toutes les fois qu'on eft dans une obligation 

 'îTianifeile de découvrir fidèlement fes penfées à au- 

 trui 5 & qu'il a droit de les connoître, on ne fauroit 

 fans crime ni fupprimsr une partie de la vérité, ni 

 lifer d'équivoques ou de refîriâions mentales ; c'eft 

 pourquoi Cicéron condamne ce romain qui, après 

 fa bataille de Cannes , ayant eu d'Annibal lapermif- 

 lion de fe rendre à Rome , à condivion de retourner 

 dans Ton camp , ne fut pas plutôt (orti de ce camp , 

 qu'il y revint fous prétexie d'avou* oublié quelque 

 chofe , & fe crut quitte par ce ilratagème de fa pa- 

 role donnée. 



Concluons que il le menfonge^ les équivoques & 

 les refiridions mentales font odieufes, il y a dans le 

 difcours des faufletés innocentes , que la prudence 

 exige ou aatorife ; car de ce que la parole eil l'inter- 

 prète de la penfée , il ne s'enfuit pas toujours qu'il 

 faille dire tout ce que l'on penfe. Il eft au contraire 

 certain que l'ufagede cette faculté doit être fournis 

 aux lumières de la droite raifon , à qui il appartient 

 ■de décider quelles chofes il faut découvrir ou non. 

 Enfin pour être tenu de déclarer naïvement ce qu'on 

 a dans l'efprit , il faut que ceux à qui l'on parle, aient 

 droit de connoître nos penfées. (Z>. /.) 



Mensonge officieux: un cerfain roi, dit 

 Muiladin Sadi dans fon Rofarium polalcum , con- 

 damna à la mort un de fes efclaves qui , ne voyant 

 aucune efpérance de grâce, fe mit à le maudire. Ce 

 prince qui n'entendoit point ce qu'il difoit ^ en de- 

 m.anda l'explication à un de fes courtifans. Celui-ci 

 qui avoit le cœur bon & difpôfé à fau\''er la vie au 

 coupable 3 répondit: » Seigneur, ce miférable dit 

 » que le paradis eft préparé pour ceux qui modèrent 

 » leur coiere , & qui pardonnent les fautes ; & c'eil 

 >>ainfi qu'il implore votre clémences. Alors le roi 

 pardonna à l'efclave, & lui accorda fa grâce. Sur 

 cela un autre courtiian d'un méchant caradere , s'é- 

 cria qu'il ne convenoit pas à un homme de fon rang 

 de mentir en préfence du roi , & fe tournant vers ce 

 prince: «Seigneur, dit-ii, je veux vous inftruire 



de la vérité ; ce malheureux a proféré contre vous 

 » les plus indignes malédiâions , & ce feigneur vous 

 » a dit un mmfojigc formel «. Le roi s'appercevant 

 dum.auvais caraÛere de celui qui tenoit ce langage, 

 lui répondit : » Cela fe peut ; mais fon menfonge vaut 

 >i mieux que votre vérité , puifqu'il a tâché par ce 

 *> moyen de fauver un homme, au lieu que vous 



cherchez à le perdre. îgnorez-vous cette fage ma- 

 ?> xime, que le msnfonge. qui procure du bien , vaut 

 Tomé 



M E N 337 



mieux que la vérité qui caufe du doni0Sge } 

 Cependant , auroit dû ajouter le prince , qu'on ns 

 me mente jamais. 



MENSORES , {Jntiq. rom.) c'étoîeiit des four* 

 riers & maréchaux-des-logis , qui avoient îe foin 

 d'aller marquer les logis quand l'empereur vouloit 

 fe rendre dans quelque province ; & quand il fal- 

 loit camper, ils dreffoient le plan du camp, & afll- 

 gnoient à chaque régiment fon quartier. 



Les wert/orsi défignoient aufîi les arpenteurs , les 

 architedes & les experts des bâîimens pubhcs.; en^ 

 fin ceux qui pourvoyoient l'armée de grain , fe nom- 

 moienr mcnfores frumcntarii, ÇD. /,) 



MENSTRUES, catamsnia, (^Mcdicine,') ce font 

 les évacuations qui arrivent chaque mois aux fem- 

 mes qui ne font ni enceintes ni nourrices. Foye:^ 

 Menstruel. On les appelle ainfi de men/is mois , 

 parce qu'elles viennent chaque mois. On les nom- 

 me aufh jlcurs, règles^ ordinaires^ &c. Koye{ REGLES. 



Les merrjirues des femmes font un des plus curieux 

 & des puis embarrafîans phénomènes du corps hu- 

 main. Quoiqu'on ait formé différentes hypothèfes 

 pour l'expliquer , on n'a encore prefque rien de cer- 

 tain fur cette matière. 



On convient univerfelîement que la néceflité de 

 fournir une ncfurriture fuflîfante au fœtus pendant 

 la grofTefie , eft la raifon finale de la fiirabondance 

 de fang qui arrive aux femmes dans les autres teras* 

 Mais voilà la feule chofe dont on convienne. Quel- 

 ques-uns non contens de cela , prétendent que le 

 fang menflruel eft plutôt nuifibie par la qualité, .que 

 par fa quantité ; ce qu'ils concluent des douleurs 

 que pluheurs femmes reflentent aux approches des 

 règles. Ils ajoutent, que fa malignité eft fi grande , 

 qu'il gâte les parties des homm.es par un fuuple con- 

 ta ; que l'haleine d'une femme qui a fes règles, 

 lailTe une tache fitr l'ivoire , ou f ur un miroir ; qu'un 

 peu de fang menftruel brûle la plante fur laquelle 

 elle tombe 6c la rend flérile ; que fi une femme groffe 

 touche de ce fang elle fe bleflé ; que fi un chien en 

 goûte , il tombe dans l'épilepfie , & devient enragé. 

 Tout cela, ainfi que plufieurs autres fables de mê- 

 me efpece , rapportées par de graves auteurs , efl 

 trop ridicule pour avoir befoin d'être refuté. 



D'autres attribuent les menjirues à une prétendue- 

 influence de la lune fur les corps des femmes. C'é- 

 toit autrefois l'opinion dominante; mais la moindre 

 réflexion en auroit pu faire voir la faufleté. En effet, 

 {i les menjîrucs étoient caufées par l'intluence de la 

 lune i toutes les femmes de même â-ge & de même 

 tempérament, auroient leurs règles aux mêmes pé- 

 riodes &: révolutions de la lune , & par conféqueat 

 en même tems; ce qui elî: contraire à rexpérience. 



îl y a deux autres opinions qui paroifTent fort 

 probables, & qui (ont foutenues avec beaucoup de 

 force &' par quantité de raîfons. On Convient de 

 part & d'autre que le fang menflruel n'a aucune 

 mauvaife qualité ; mais on n'eil pas d'accord fur la 

 caufe de fon évacuation. La première de ces deux 

 opinions eft celle du doâeur Bohn & du dofteur 

 Freind, qui prétendent que l'évacuation menftruelle 

 eft uniquement l'effet de la pléthore. F. Pléthore. 



Freind qui a foaîenu cette opinion avec beaucoup 

 de force & de netteté , croit que la pléthore eft pro- 

 duite par une furabondance de nourriture, qui peu* 

 à-peu s'accumule dans les vaifléaux fanguins; que 

 cette pléthore a lieu dans les femmes & non dans 

 lès hommes, parce que les femmes ont des corps 

 plus humides, des vailfeaux & fur-tout leurs extré- 

 mités plus tendres, &l une manière de vivre moins 

 aftlve que les hommes; que le concours de ces cho- 

 fes fait que les femmes ne tranfpirent pas futH^m- 

 ment pour difliper le fuperflu des parties nutri- 

 tives , lefquelles s'accumulent au point de diften- 



