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funt de îa tamîUe , à la différence de celle qui étoit 

 feulement époufée pcr ufum, que l'on appelloit Tna- 

 trona , mais qui h'étoit pas réputée de la famille de 

 fon mari. 



Parmi nous oïl appelle me'rc-de-familk une femme 

 mariée qui a des enfans. On dit en Droit que la mert 

 eft toujours certaine, au -lieu que le pere eft incer- 

 tain. 



Entre perfonnes de condition fervile , l'enfant fuit 

 la condition de la rhcre. 



La nobleffe de la mere peut fervir à fes enfans 

 lorfqu'il s'agit de faire preuve de nobleffe des deux 

 côtés , & que les enfans font légitimes & nés de pere 

 & merc tous deux nobles ; mais fi la mtrc feule efl 

 noble , les enfans ne le font point. 



Le premier devoir d'une mire eft d'alaiter fes en- 

 fans, & de les nourrir & entretenir jufqu'à ce qu'ils 

 foient en âge de gagner leur vie , lorfque le pere n'eft 

 pas en état d'y pourvoir. 



Elle doit prendre foin de leur éducation en tout 

 ce qui eft de fa compétence > & fingulierement pour 

 les filles, auxquelles elle doit enfeigner l'économie 

 du ménage. 



La mer& n'a point , même en pays de Droit écrit , 

 «ne puiffance femblable à celle que le Droit romain 

 donne aux pères; cependant les enfans doivent lui 

 être foumis , ils doivent lui porter honneur & refpeû, 

 & ne peuvent fe marier fans fon confentemenî jufqu'à 

 ce qu'ils aient atteint l'âge de majorité ; ils doivent , 

 pour fe mettre à couvert de l'exhérédation , lui faire 

 des fommations refpeûueufes comrrie au pere. 



En général la mere. n'eft pas obligée de doter fes 

 £lles comme le pere , elle le doit faire cependant 

 félon fes moyens lorfque le pere n'en a pas le moyen ; 

 mais cette obligation naturelle ne produit point d'ac- 

 tion contre la mere non plus que contre le pere. 



Lorfque le pere meurt laiffant des enfans en bas 

 âge , la mere quoique mineure eft leur tutrice natu- 

 relle & légitime , & pour cet emploi elle eft préférée 

 à la grand-mere ; elle peut aufli être nommée tutrice 

 par le teftament de fon mari ; le juge lui défère auiS 

 la tutelle. Toyé;^ Mineur 6- Tutelle. 



La tutelle finie , la mere eft ordinairement nom- 

 mée curatrice de fes enfans jufqu'à leur majorité. 



Suivant la loi des douze tables , les enfans ne fuc- 

 cédoient point à la mere^ ni la mere aux enfans ; dans 

 la fuite le préteur leur donna la poffeffion des bieiis 

 fous le titre unde cognati ^ enfin l'empereur Claude 

 & le fenatufconfulte Tertyllien défèrent la fuccef- 

 lîon des enfans à la mere , favoir à la mere in génère , 

 lorfqu'elle avoit trois enfans , & à la mere affranchie 

 îorfqu'elle en avoit quatre. Il y avoit cependant plu- 

 fieurs perfonnes qui étoient préférées à la mere , fa- 

 voir les héritiers ftens ou ceux qui en tenoient lieu,, 

 le pere & le frère confanguin ; la fœur confanguine 

 étoit admife. Par les conftitutions poftérieures la 

 mere fiit admife à la fuceeffion de fon fils ou de fa 

 «fille unique , & lorfqu'il y avoit d'autres enfans elle 

 étoit admife avec les frères & fœurs du défunt. Par 

 le droit des novelles elles furent préférées aux frères 

 & fœurs qui n'étoient joints que d'un côté. 



L'édit de S. Maur du mois de Mai 1 567 , appelle 

 communément Véditdes mères y ordonna que les mères 

 ne fuccéderoient point en propriété aux biens pater- 

 nels de leurs enfans , qu'elles demeureroient réduites 

 àl'ufufruit de la moitié de cesbiens avec la propriété 

 des meubles & acquêts qui n'en faifoient pas partie. 

 Cet édit fut regiftré au parlement de Paris , mais il 

 ne fut pas reçu dans les parlemens de Droit écrit , ii 

 ce n'eft au parlement de Provence ,& il a été révo- 

 qué par un autre édit du mois d'Août 1729 , qui or- 

 donne que les fucceflions des mères à leurs enfans 

 feront réglées eorame elles Tétoient avant l'édit de 

 ;S. Mawr, 



Suivant le Droit commun du pays coutumier, la 

 mere, aufli-bien que le pere, fuccede aux meubles & 

 acquêts de fes enfans décédés fans enfans ou petits- 

 enfans ; à l'égard des propres ils fuivent leur ligne. 



La mere fut admife à la fuceeffion de fes enfans 

 naturels par le fenatufconfulte Tertyllien. 



Pour ce qui eft des fuccefîîons des enfans à leur 

 mere y ils ne lui fuccedoient ^oïnt ah intejiat ; ce ns 

 fut que par le fenatufconfulte Arphitien qu'ils y 

 furent admis , &c même les enfans naturels , ce qui 

 fut depuis étendu aux petits -enfans. 



En France la mere ne fuccede point à fes enfarrs 

 iiaturels , & ils ne lui fuccedent pas non plus fi ce 

 n'eft en Dauphiné & dans quelques coutumes lîngu- 

 lieres, oti le droit de fucceder leur eft accordé ré- 

 ciproquement. Voyei^les Injlit. de Juft. liv. lll. tit. 

 iij. & iv. V Infiitution d'ArgOU, tit, des bâtards. (-^} 



Mere de Dieu , ( ThéoL') eft une qualité que l'E- 

 glife catholique donne à la fainteVierge. F". Vierge, 



L'ufage de la qualifier ainfi nous eft venu des 

 Grecs qui l'appelloient esorojcof , que les Latins ont 

 rendu par Deipara & Dei genitrix. Ce fut le concile 

 d'Ephefe qui introduifit cette dénomination ; & le 

 cinquième concile de Conftantinople ordonna qu'à 

 l'avenir on qualifieroit toujours ainii la fainteVierge^ 

 Ce décret donna occafion à de terribles difputes. 

 Anaftafe , prêtre de Conftantinople , dont Nelforius 

 étoit patriarche , avança hautement dans un fer- 

 mon , qu'on ne devoir abfolument point appeller la 

 Vierge BioroKcg. Ces paroles ayant caufé un grand 

 foulevement dans les efprits , le patriarche prit le 

 parti du prédieatettr , & appuya fa doctrine. Foyes^ 

 Nestorien. 



Mais quoiqu'on puiffe abfolument parlant faire 

 fignifier à Oioronos mere de Dieu , TiKtiv & yivvtCs' û- 

 gnifiaiit quelquefois la même chofe ; ce qui a faitquè 

 les Latins l'ont traduit par Dei genhrix , auffi-biea 

 que par Deipara : cependant les anciens Grecs qui 

 appelloient la Vierge Tso toko? , ne rappelloienr p^s 

 pour cela ^«th'p t»" Bi'a^mere de Dieu. Ce ne fut qu'a- 

 près que les Latins eurent traduit eêOTOJto? par Dei ge- 

 , que les Grecs traduifirent kltwr towr Dei ge- 

 nitrix par m ; moyennant quoi les Grecs 

 & les Latins s'accordèrent à appeller la Vierge mere 

 de Dieu^ 



Le, premier , à ce que prétendent les Grecs , qui 

 lui ait donné cette qualité eft S. Léon ; & cela , pré- 

 tend S. Cyrille , parce que prenant les mots de Sei-^ 

 gneur & Dieu pour fynonymes , il jugeoit quefainte- 

 Elifabeth en appellant la fainte- Vierge mere de fon 

 Seigneur , avoit voulu dire mere de Dieu. 



Mere-Folle , ou Mere-Folie , (Hijîoir. mod^ 

 nom d'une fociété faeétieufe qui s'établit en Bour- 

 gogne fur la fin du xiv. fiecle ou au commence- 

 ment du XV. Quoiqu'on ne puiffe rien dire de certaia 

 touchant la première inftitution de cette fociété , on. 

 voit qu'elle étoit établie du tems du duc Philippe le 

 Bon. Elle fut confirmée par Jean d'Amboife , évoque 

 deLangres, gouverneur de Bourgogne, en 1454 : 

 feflumfatuorum, dit M. de la Mare, eft ce que nous 

 appelions la mere-folle. 



Telle eft l'époque la plus reculée qu'on puiffe dé- 

 couvrir de cette fociété , à moins qu'on ne veuille 

 dire avec le P. Meneftrier , qu'elle vient d'Engel- 

 bert de Cleves , gouverneur du duché de Bourgo- 

 gne , qui introduifit à Dijon cette efpece de fpeda- 

 cle ; car je trouve, pourfuit cet auteur, qu'Adol- 

 phe , comte de Cleves , fit dans fes états une efpece 

 de fociété femblable , compofée de trente - fix gen- 

 tilshommes ou feigneurs qu'il nomma la compagnie 

 des fous. Cette compagnie s'affembloit tous les ans 

 au tems des vendanges. Les membres mangeoient 

 tous enfemble , tenoient cour pleniere , & faifoient 

 des divertiffemens de la nature de ceux de JQijon 



