récitant feulement les prières , fans diacre ni foii- 

 '4iacre. 



Meffe iit heatd , ou de la Vierge , c'eft celle que 

 l'on offre à Dieu par l'entremife de la Vierge & fous 

 Ion invocation. 



Mejfe commune , ou de la communauté , celle qui 

 le dit dans les monafteres à certaine heure pour 

 toute la communauté. 



MeJfe du Saint-Efprit , celle que l'on célèbre au 

 commencement de quelque folemnité , ou d'une af- 

 Cemblée eccléiiaflique qu'on commence par l'invo- 

 cation du Saint-Efprit. 



Msjfc de fête , comme de Noël , de Pâques , c'efl: 

 celle qu'on dit ces jours-là, & dont les ledures font 

 conformes au tems où l'on eft , & au myflere que 

 l'on célèbre. 



Meffe du jugement , celle oîi l'on fe purgeoit d'une 

 calomnie par les preuves établies, ^oye;^ Preuves. 



La Meffe pour la mort des ennemis a été long-îems 

 «n ufage en Efpagne mais on l'a abolie , parce que 

 cette intention efl: contraire à la charité chrétienne. 



Mffe des morts ou de requiem efl: celle qu'on dit à 

 l'intention des défunts , dont Vintroït commence 

 par requiem. Au xiij. fiecle , avant que de mener les 

 coupables au fupplice , on leur faifoit entendre une 

 Meffe des morts pour le repos de leurs ames. 



Meffe de paroiffe ou grande Meffe efl: celle que le 

 curé efl obligé de faire chanter toutes les fêtes & 

 -dimanches pour fes paroifîiens. 



Petite Meffe ou Meffe baffe , celle qui fe dit à des 

 autels particuliers avec moins de cérémonies. 



La première Meffe efl: celle que l'on dit dès le 

 point du jour. 



La Meffe d'un faint efl: celle où l'on invoque Dieu 

 |)ar rintercefîion d'un faint. 



Il y a àes Meffs des apôtres, des martyrs, des 

 confefl^eurs , des pontifes , des vierges , ô'c. 



Meffe du fcrutin , étoit une Meffe qu'on difoit au- 

 trefois pour les cathécumenes le mercredi & le fa- 

 medi de la quatrième femaine de carême , îorfqu'on 

 examinoit s'ils étoient difpofés comme il faut pour 

 recevoir le baptême. 



On appelle feche la Meffe où il ne fe fait point de 

 confécration , comme celle que dit un prêtre qui 

 ïie peut pas confacrer , à caufe qu'il a déjà dit la 

 Meffe ^ comme témoigne Durandus ; ou celle qu'on 

 fait dire en particulier aux afpirans à la prêtrife , 

 pour apprendre les cérémonies : c'efl ainfi que l'ap- 

 pelle Eckius. 



Le cardinal Bona dans fon ouvrage de rébus II- 

 turgicis , lib, I. cap, xv. parle afTez au-long de cette 

 Meffe feche, qu'il appelle aufîi Meffe nautique , nau- 

 tica^ parce qu'on la difoit dans les vaiffeaux où l'on 

 ïi'auroiî pas pu confacrer le fang deJefus-Chrifl fans 

 courir rifque de le répandre à caufe de l'agitation 

 du vaifieau , & il dit fur la foi de Guillaume deNan- 

 gis , que faint Louis dans fon voyage d'Outremer 

 en faifoit dire ainii dans le navire qu'il montoit. Il j 

 cite aufli Génébrard , qui dit avoir aflifté à Turin 

 en 1587 à une pareille Meffe célébrée dans une 

 églife , mais après dîner & fort tard pour les funé- 

 railles d'une perfonne noble. Durand qui parle de 

 ces Meffes j affûre très-diflinftement qu'on n'y difoit 

 point le canon ni les prières direâement relatives 

 â la confécration , puifqu'en effet le célébrant ne 

 confacroit pas. Pierre le Chantre , qui vivoit en 

 !ï 20OjS'eft élevé contre ces abus, aufîi-bien qu'Eflius, 

 ^ le cardinal Bona remarque que la vigilance des 

 évêques les a entièrement fupprimées. 



Le même Pierre le Chantre dans fon ouvrage in- 

 titulé , Verbum abbreviatum , fait mention d'un autre 

 îibus , qu'il appelle Meffes à deux & à trois faces , 

 Miffu bijaciata , Miffa trifaciata ; & voici comme il 

 ie décrit : Quelques prêtres , dit-il , mêioient plu- 



ïieurs Meffes en une ; c'efl-à-dire qu'ils célébroîent 

 Meffe du jour ou de la fête jufqu'à l'offertoire, 

 puis ils en recommençoient une féconde , & quel- 

 quefois une troifieme & une quatrième jufqu'au 

 même endroit ; enfuite ils difoient autant de fe- 

 crettes qu'ils avoient commencé de Meffes , mais 

 pour toutes ils ne récitoient qu'une fois le canon , 

 & à la fin ils ajoutoient autant de coUedes qu'ils, 

 prétendoient avoir réuni de Meffes^ Il y avoit bien 

 de l'ignorance & de la fuperflition dans cette con- 

 duite. Il y a apparence que les exemples n'en ont 

 pas été fréquens, puifque l'auteur dont nous venons 

 de parler , efl le feul qui en ait fait mention. Bing- 

 ham , Orig. ecclejiajiiq. tom. VI* lib. XV. cap. iv, 

 $.6. 



Mejfe votive, efl une Meffe autre que celle de l'of- 

 fice du jour , & qui fe dit pour quelque raifon ou 

 quelque dévotion particulière. 



Meffe des préfanÛifiés , efl celle dans laquelle on 

 prend la communion de l'hoflie confacrée les jours 

 précédens, & réfervée. Cette Meffe efl en ufage 

 ordinaire chez les Grecs , qui ne confacrent l'Eu- 

 chariflie en carême que le famedi & le dimanche : 

 chez les Latins , elle n'eft plus en ufage que le feul 

 jour du vendredi-faint. 



La Meffe efl compofée de deux parties ; la pre- 

 mière , l'ancienne Meffe des Catéchum.enes ; la fé- 

 conde , qu'on nommoit Meffi des fidèles , comprenoit 

 la célébration & la confécration de l'Euchariftie 

 jointe à la communion qui , félon l'ancien ufage , fuit 

 la confécration. A l'égard des oraifons particulières 

 & des cérémonies que l'on emploie dans la célébra- 

 tion de la Meffe , elles ont été différentes en difFérens 

 tems Se en diverfes Eglifes , ce qui a compofé diver- 

 fes liturgies chez les Orientaux , & des Meffes pour 

 les difFérens pays occidentaux. Voye:^ Liturgies. 



Messe du pape Jules , ( Peinture. ) merveilleux 

 tableau de Raphaël ; voici ce que M. l'abbé Dubos 

 dit de ce tableau ; Il efl peint à frefque au-deffus & 

 aux côtés de la fenêtre dans la féconde pièce de 

 l'appartement de la fignature au Vatican. Il fufîit 

 que le lefteur fâche que cette peinture efl du bon 

 tems de Raphaël , pour être perfuadé que la poéfie en 

 efl admirable. Le prêtre qui doutoit de la préfence 

 réelle , & qui a vu l'hoflie qu'il avoit confacrée de- 

 venir fanglante entre fes mains pendant rélévâtion, 

 paroît pénétré de terreur & de refpeâ:. 



Le peintre a très-bien confervé à chacun des af- 

 fiftans fon caraftere propre , mais fur-tout l'on voit 

 avec plaifir le genre d'étonnement des fuiffes du 

 pape , qui regardent le miracle du bas du tableau où 

 Raphaël les a placés. C'efl ainfi que ce grand artifle 

 a fu tirer une beauté poétique de la néceflîté d'ob- 

 ferver la coutume en donnant au fouverain pontife 

 fa fuite ordinaire. 



Par une liberté poétique, Raphaël emploie la tête 

 de Jules II. pour repréfenter le pape devant qui le 

 miracle arriva. Jules regarde bien le miracle avec 

 attention , mais il n'en paroît pas beaucoup ému. Le 

 peintre fuppofe que le fouverain pontife étoit trop 

 perfuadé de la préfence réelle pour être furpris des 

 évenemens les plus miraculeux qui puiffent arriver 

 fur une hoflie confacrée. On ne fauroit caraûérifer 

 le chef de l'Eglife , introduit dans un femblable évé- 

 nement , par une exprefîion plus noble &plus conve- 

 nable. Cette exprefîion laiffe encore voir les traits 

 du caraâere particulier de Jules II. On reconnoît 

 dans fon portrait l'afîiégeant obfliné de la Miran- 

 dole. 



Enfin le coloris de ce tableau efl très-fupérieur au 

 coloris des autres tableaux de Raphaël. Le Titien n'a 

 pas peint de chair où l'on voie mieux cette molleffe, 

 qui doit être dans un corps compofé de liqueurs &: 

 de folides. Les draperies paroilfent de belles étoffes 



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