ffîagînoît que îe MeJJie dont xl croyoîit îa Véiitlê très-^ 

 prochaine , chafferoit de la Judée les Chrétiens qui 

 îa poffédoient pour lors. Il eft vrai que les Chré- 

 ïiei?s perdirent îa terre-fainte i mais ce fut Saladin 

 qui les vainquit , & les obligea de l'abandonner 

 avant la £n du xij. fiecle. Pour peu que ce conqué- 

 rant eût protégé les Juifs , & fe fût déclaré pour eux , 

 il eft vraisemblable que dans leur enthoufiafme ils 

 en auroient fait leur Meffie. 



Plufieurs rabbins veulent que îe Màffïe (oit aftuel* 

 îement dans le paradis terrelhe ; c'efî-à-dire , dans 

 un lieu inconnu & inacceffible aux humains ; d'au* 

 très le placent dans la ville de Rome, & lesThal- 

 mudiftes veulent que cet oint du Très-haut foit caché 

 parmi les lépreux ck les malades qui font à la porte 

 de cette métropole de la chrétienté, attendant qu'E- 

 lie , fon précurfeur , vienne pour le manifefter aux 

 hommes. 



D'autres rabbins , & c'eiî: le plus grand nombre , 

 prétendent que le MeJJie n'eft point encore venu ; 

 mais leurs opinions ont toujours extrêmement varié, 

 & furie tems , & fur la manière de fon avènement. 

 Un rabbin David, petit-fils de Maimonides, confulté 

 fur la venue du Meffîe , dit de grandss ckofes impéné- 

 trahies pour les étrangers. On fait aujourd'hui ces myf- 

 teres : il révéla qu'un nommé Pinéhas ou Phinées ^ 

 qui vivoit 400 ans après la ruine du temple 3 avoit 

 eu dans fa vieillefle un enfant qui parla en venant au 

 monde ; que parvenu à l'âge de 12 ans , & fur le 

 point de mcfurir , il révéla de grands fecrets, mais 

 énoncés en diverfes langues étrangères , &: fous des 

 expre/îions fymboliques. Ses révélations font très- 

 obfcures , & font reftées long-tems inconnues , juf- 

 qu'à ce qu'on les ait trouvées fur les mafures d'une 

 ville de Galilée , où l'on lifoit que le figuier pouffoit 

 fes figues; c'eft à-dire , en langage bien clair pour un 

 enfant d'Abraham , que la venue du. Me£ze étoit très- 

 prochaine. Mais les figues n'ont pas encore pouiTé 

 pour ce peuple également malheureux & crédule. 



Souvent attendu dans des époques marquées par 

 des rabbins , le MeJ/ie n'a point paru dans ce teras- 

 là ; il ne viendra fans doute point ni à la fin du vj. 

 miilénaire , ni dans les autres époques à venir qui 

 ont été marquées avec auffi peu de fondement que 

 les précédentes. 



Auffi il paroît par la Gemarre ( Gemarr. Sanhed. 

 th. cap. xj. ) que les juifs rigides ont fenti les confé- 

 quences de ces faux calculs propres à énerver la foi , 

 & ont très-fagement prononcé anathème contre qui- 

 conque à l'avenir fupputeroit les années du Meffîe : 

 Que leurs os fe brijent & fe carient , difent-ils ; car 

 quand on fe fixe un tems & que la chofe n arrive pas , 

 on dit avec une criminelle confiance quelle ri arrivera 

 jamais. 



D'anciens rabbins , pour fe tirer d'embarras , & 

 concilier les prophéties qui leur femblent en quelque 

 forte oppofées entr'elles , ont imaginé deux Meffies 

 qui doivent fe fuccéder l'un à l'autre ; le premier 

 dans un étatabjet, dans la pauvreté & les foufFran- 

 ces ; le fécond dans l'opulence , dans un état de gloi- 

 re & de triomphe ; l'un & l'autre fimple homme : 

 car l'idée de l'unité de Dieu , caraâere diilinûif de 

 l'Etre fuprême, étoit fi refpedée des Hébreux, qu'ils 

 n'y ont donné aucune atteinte pendant les dernières 

 années de leur malheureufe exiftance en corps de 

 peuple : & c'efl: encore aujourd'hui le plus fort ar- 

 gument que les Mahométans preffent contre la doc- 

 trine des Chrétiens. 



C'eft fur cette idée particulière de deux Meffies , 

 que le favant doûeur en Médecine , Aaron-ïlaac 

 Lééman de Slenwich , dans la differtation de oracu- 

 lis Judœorum , avoue qu'après avoir examiné avec 

 loin toutes chofes , il feroit ^J/^l porté à croire que le 

 ■Chrifl des Naiçirkns y dont ils font 3 dit-il 3 follement 

 Tome Xt 



m Dieu ; pàutroît bien être le Mciîîe m opprobre qu^aû» 

 Jtonçoient Us anciens prophètes , & dont le houe Haip^ 

 ici , chargé des iniquités du peuple , & profcrit dans tsS 

 déferts , étoit C ancien type. 



A îa vérité , les divifions dés rabbins fur cet arti* 

 de , ne s'accordent pas avec l'opinion du favant 

 doaeurjuif, puifqu'il paroît par Abnezra , que le 

 preniier Meffie , pauvre , miférable , homme de doE- 

 leur , & iachant ce que c'efl que langueur , fortirt 

 de^la famille de Jofeph , & de la tribu d'Ëprahïm 

 qu'Haziel fera fon pere , qu'il s'appellera Néhémit\ 

 & que malgré fon peu d'apparence , fortifié par le 

 bras de l'Eternel , il ira chercher , on ne fait pas ixop 

 oii,les tribus d'Ephraim , de ManalTé&de Benjamins, 

 une partie de celle de Gad ; & à la tête d*une armée 

 formidable 5 il fera la guerre aux Iduméens , c'eft- 

 à'dire aux Romains & Chrétiens , remportera fuîr 

 eux les viftoires les plus fignalées , renverfera l'em*- 

 pire de Rome , & ramènera les Jrifs en triomphe à 

 Jérufalem. 



Ils ajoutent qite fes profpérités feront traverfées 

 parle fameux ante-chrift, nommé Armillius y que 

 cet Armillius , après plufieurs combats contre Néhé- 

 mie , fera vaincu & prifonnier ; qu'il trouvera le 

 moyen de fe fauverdes mains de Néhémie; qu'il re^ 

 mettra fur pié une nouvelle armée , & remportera 

 une viftoire complette ; le Meffîe Néhémie perdra la 

 vie dans la bataille, non par'la main des hommes; 

 les anges emporteront fon corps pour le cacher avec 

 ceux des anciens patriarches. 



Néhémie , vaincu & ne paroiffant plus , les Juifs , 

 dans la plus grande conllernation , iront fs cacher 

 dans les déferts pendant quarante-cinq jours ; mais 

 cette affreufe défolation finira parle fon éclatant d® 

 la trompette de l'archange Michel ^ au bruit de la- 

 quelle paroîtra tout-à-coup îe Meffie glorieux de la 

 race de David , accompagné d'Elie, & fera recon- 

 nu pour roi & libérateur par toute l'innombrable 

 poftérité d'Abraham. Armillius voudra le combat- 

 tre ; mais l'Eternel fera pleuvoir fur l'armée de cet 

 ante-chrift du foufre du feu du ciel , & l'exterminera 

 entièrement : alors le fécond & grand Meffîe rendra 

 la vie au premier; ilraffembiera tous les Juifs , tant 

 les vivans que les morts ; il relèvera les murs de 

 Sion , rétablira le temple de Jérufalem fur le plaa 

 qui fut préfenté en vifion à Ezechiel , & fera périr 

 tous les adverfaires &: les ennemis de fa nation ; éta- 

 blira fon empire fur toute la terre habitable ; fon- 

 dera ainfi la monarchie univerfelle, cette pompeufe 

 chimère des rois profanes ; il époufera une reine & 

 un grand nombre d'autres femmes , dont il aura une 

 nombreufe famille qui lui fuccédera ; car il ne fera 

 point immortel , mais il mourra comme un autre 

 homme. 



Il faut fur toutes ces incompréhemlbles rêveries , 

 & fur les circonftances de la venue du Mefjîe , lire 

 avec attention ce qui fe trouve à la fin du K tome 

 de la Bibliothèque rabbinique , écrite par le P. Charles- 

 Jofeph Imbonatus , ce que Batolong a compilé fur 

 le même fujet dans le t07ne I, de la Bibliothique des 

 rabbins , ce qu'on lit dans l'hiftoire des Juifs de M. 

 Bafnage , &; dans les diflertations de dom Calmet. 



Mais quelque humihant qu'il foit pourl'efprit hu« 

 main de rappeller toutes les extravagances des pré- 

 tendus fages fur une matière qui plus que toute au- 

 tre en devroit être exempte , on ne peut fe difpen- 

 fer de rapporter en peu de mots les rêveries des rab- 

 bins fur les circonftances de la venue du Meffie, Us 

 établiffent que fon avènement fera précédé de dix 

 grands miracles , fignes non équivoques de fa ve- 

 nue. Vid. libel. Abkas Forhd. 



Dans le premier de ces miracles , il fuppofe que 

 Dieu fufcitera les trois plus abominables tyrans qui 

 ayent jamais exifté ^ quiperfécHteront & afflige- 



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