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ront les Juifs outre mefiirco Ils font venir des extré- 

 mités du monde des hommes noirs qui auront deux 

 têtes , fept yeux étincellans , & d'un regard fi ter- 

 rible , que les plus intrépides n'oferont paroîîre en 

 leur préfence ; mais ces tems durs & fâcheux feront 

 abrégés , fans quoi perfonne au monde ne pourroit 

 ni rélifter ? ni furvivre à leur extrême rigueur ; des 

 peftes , des famines , des mortalités , le ioieil changé 

 en épaiffes ténèbres , la lune en fang , la chute des 

 étoiles & des aftres , des dominations infupporta- 

 bles , font les miracles i ^ 3 , 4 , 5 & 6 ; mais le 7^ 

 eft fur-tout remarquable : un marbre que Dieu a for- 

 mé dès le commencement du monde , &: qu'il a fculp- 

 té lui-même de fes propres mains , en figure d'une 

 belle fille , fera l'objet de l'impudicité abominable 

 des hommes impies 5c brutaux qui commettront 

 toutes fortes d'abominations avec ce marbre ; & de 

 ce commerce impur, difent les rabbins , naîtra l'an- 

 te-chrifi: Armillius , qui fera haut de dix aunes ; 

 l'efpace d'un de fes yeux à l'autre , fera d'une aune ; 

 fes yeux extrêmement rouges & enflammés , feront 

 enfoncés dans la tête ; fes cheveux feront roux 

 comme de l'or, & fes piés verds ; il aura deux têtes ; 

 les Romains le choifiront pour leur roi , il recevra 

 les hommages des Chrétiens qui lui préfenteront le 

 livre de leur loi : il voudra que les Juifs en fallut 

 de même; mais le premier _Me/^e Néhémie , fils dHu- 

 ziel,avec une armée de} 00 mille hommes d'Ephraïm, 

 lui livrera bataille : Néhémie mourra , non par les 

 mains des hommes : quant à Armillius , il s'avan- 

 cera vers l'Egypte , la fubjuguera, &c voudra pren- 

 dre & afTujettir aufîi Jérufalem , &c. 



Les trois trompettes reflaurantes de l'archange 

 Michel, feront les trois derniers miracles. Aurefle, 

 ces idées fort anciennes ne font pas toutes à mépri- 

 fer , puifqu'on trouve quelques-unes de ces diverfes 

 notions dans nos faintes-Ecritures , & dans les def- 

 criptions que J. C. fait de l'avènement du règne du 



Les auteurs facrés , & le Seigneur Jefus lui-mê- 

 me , comparent fouvent le règne du MeJ/ie &. l'éter- 

 nelle béatitude , qui en fera la fuite pour les vrais 

 élus , à des jours de noces , à des feflins & des ban- 

 quets , 011 l'on goûtera toutes les délices de la bonne 

 chère, toute la joie & tous les plaifirs les plus ex- 

 quis ; mais les Talmudifles ont étrangement abufé 

 de ces paraboles. 



Selon eux, le Mef/ie donnera à fon peuple raffem- 

 blé dans la terre de Canaan un repas dont le vin 

 fera celui qu'Adam lui-même fit dans le paradis ter- 

 refbe , & qui fe conferve dans de vafles celliers 

 creufés parles anges au centre de la terre. 



On fervira pour entrée, le fameux poifTon ap- 

 pellé le grand léviathan , qui avala tout d'un coup 

 un poiiTon moins grand que lui , & qui ne laiiTe pas 

 d'avoir trois cent lieues de long ; toute la maffedes 

 eaux efl portée fur le léviathan : Dieu au commen- 

 cement en créa deux , l'un mâle & l'autre femelle ; 

 mais de peur qu'ils ne renverfent la terre , & qu'ils 

 ne rempliffent l'univers de leurs femblables , Dieu 

 îua la femelle , & la fala pour le feftin du Mcfjîc. 



Les rabbins ajoutent qu'on tuera pour ce merveil- 

 leux repas le bœuf béhémoth , qui efl fi gros & fi 

 grand qu'il mange chaque jour le foin de mille mon- 

 tagnes très-vafles; il ne quitte point le lieu qui lui a 

 été afîîgné ; & l'herbe qu'il a mangée le jour recroît 

 toutes les nuits, afin de fournir toujours à fa fubfif- 

 tance. La femelle de ce bœuf fut tuée au commen- 

 cement du monde , afin qu'une efpece 11 prodigieufe 

 ne multipliât pas , ce qui n'auroit pu que nuire aux 

 autres créatures. Mais ils affurent que l'Eternel ne 

 la fala pas , parce que ia vache falée n'eft pas un 

 met affez délicat pour un repas fi magnifique. Les 

 Juifs ajoutent encore fi bien foi à toutes ces rêveries 



rabbiniques , que fouvent ils jurent fur leur part du 

 bœuf béhémoth , comme quelques chrétiens impies 

 jurent fur leur part du paradis. 



Enfin l'oifeau bar-juchne doit aulTi fervir pour le 

 feflin du UiJJie. ; cet oifeau efl fi immenfe , que s'il 

 étend les ailes il ofFufque l'air &le foleil. Un jour , 

 difent- ils , un œuf pourri tombant de fon nid , ren- 

 verfa &c brifa trois cens cèdres les plus hauts du Li- 

 ban ; & l'œuf s'étant enfin cafTé par le poids de fa 

 chute, renverfa foixante gros villages, les inonda 

 & les emporta comme par un déluge. On eft humi- 

 lié en détaillant des chimères aufîi abfurdes que 

 celles-là. Après des idées auffi groffieres & fi mal 

 digérées fur la venue du McJJîe. & fur fon origine , 

 faut-il s'étonner fi les Juifs , tant anciens que moder- 

 nes, le général même des premiers chrétiens malheu- 

 reufement imbus de toutes ces chimériques rêveries 

 de leurs doûeurs , n'ont pu s'élever à l'idée de la 

 nature divine de l'oint du Seigneur, & n'ont pas at- 

 tribué la qualité de Dieu au MiJJle. , après la venue 

 duquel ils foupiroient ? Le fyitème des Chrétiens 

 fur un article aufii important , les révolte & les fcan- 

 dalife ; voyc^ comme ils s'expriment là-defTus dans 

 un ouvrage intitulé : Judd lujitani qucjîioms ad Chrif- 

 tjanos , qiuji, 1. ij. 3. zj , Sic. Reconnoître , difent- 

 ils , un homme dieu , c'eft s'abufer foi-même , c'efl 

 fe forger un monftre , un centaure , le bifarre com- 

 pofé de deux natures qui ne fauroient s'allier. Ils 

 ajoutent que les prophètes n'enfeignent point que le 

 MeJJie foit homme- dieu ; qu'ils difîinguent expreffé- 

 ment entre Dieu & David ; qu'ils déclarent le pre- 

 mier maître , & le fécond ferviteur , &c. Mais ce ne 

 font-là que des mots vuides de fens qui ne prouvent 

 rien , qui ne contrarient point la foi chrétienne , Sc 

 qui ne fauroient jamais l'emporter fur les oracles 

 clairs & exprès qui fondent notre croyance là deffus, 

 en donnant âuMiffie le nom de D^eu. Fide Ifdi. IX, 

 vj. 46. 2.Z. 35. 4. Jer. XXI IL vj. Eccl. L 4. 



Mais lorfque le Sauveur parut , ces prophéties 

 quelque claires & expreffes qu'elles fufîent par 

 elles-mêmes , malheureufement obfcurcies par les 

 préjugés , fucés avec le lait , furent ou mal enten- 

 dues ou mal expliquées ; en forte que Jefus-Chrift 

 Itii même , ou par ménagement , ou pour ne pas ré- 

 volter les efprits, paroit extrêmement refervé fur 

 l'article de fa divinité ; il vouloit, ditfaint Chryfof- 

 tome , accoutumer infenfiblement fes auditeurs à 

 croire un myftere fi fort élevé au-deffus de la raifon. 

 S'il prend l'autorité d'un Dieu en pardonnant les pé- 

 chés , cette aûion révolte fouleve tous ceux qui 

 en font les témoins ; fes miracles les plus évidens 

 ne peuvent convaincre de fa divinité ceux même en 

 faveur defquels il les opère. Lorfque devant le tri- 

 bunal du fouverain facrificateur il avoue avec un 

 modefte détour qu'il efl fils de Dieu , le grand-prêtre 

 déchire fa robe & crie au blafphême. Avant l'envoi 

 du faint-Efprit , fes apôtres ne foupçonnent pas mê- 

 me la divinité de leur cher maître : il les interroge 

 fur ce que le peuple penfe de lui ; ils répondent que 

 les uns le prennent pour EHe , les autres pour Jéré- 

 mie ou pour quelqu'autre prophète. Saint Pierre , 

 le zélé faint Pierre lui-même, a befoin d'une révéla- 

 tion particuHere pour connoître que Jefus efl le 

 Chrifl, le fils du Dieu vivant. Ainfi le moindre fujet 

 du royaume des cieux, c'efl- à- dire le plus petit chré- 

 tien , en fait plus à cet égard que les patriarches Ô£ 

 les plus grand prophètes. 



Les Juifs révoltés contre la divinité de Jefus- 

 Chrifl, ont eu recours à toutes fortes de voies pour 

 invalider & détruire ce grand myflere , dogme fon- 

 damental de la foi chrétienne; ils détournent le fens 

 de leurs propres oracles , ou ne les apphquent pas 

 au Mcj[jî&. Ils prétendent que le nom de Dieu n'efl 

 pas particulier à la divinité , U qu'il fe donne même 



