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par les auteurs facrés au juges , aux magiArats , en 

 général à ceux qui font élevés en autorité. Ils citent 

 en effet un très-grand nombre de paffages de nos 

 faintes - Ecritures qui juftifîent cette obfervation , 

 mais qui ne donnent aucune atteinte aux termes 

 clairs & exprès des anciens oracles qui regardent le 

 Mcffie. 



Enfin ils prétendent que fi le Sauveur & après lui 

 les Evangéliftes 5 les Apôtres & les premiers Chré- 

 tiens appellent Jefus fils de Dieu , ce terme augufte 

 ne fignifioît dans les terns évangéliques auîre chofe 

 que roppofé des fils de Belial , c'exl-à-dire homme 

 de bien , ferviteur de Dieu par oppofition à un mé- 

 chant , un homme corrompu & pervers qui ne craint 

 point Dieu. Tous ces fophif mes ^ toutes ces réfle- 

 xions critiques n'ont point empêché l'Eglife de croire 

 îa voix célefle & furnaturelle qui a préfenté à l'hu- 

 manité le Meffie Jefus-Chrift comme le fih de Dieu^ 

 l'objet particulier de la diUction du Très-Haut , & de 

 croire quen lui habitait corporelkment toute plénitude 

 de divinité. 



Si les Juifs ont conteflé à Jefus Chriftia qualité de 

 M^effie & fa divinité, ils n'ont rien négligé auffipour le 

 rendre méprifabie , pour jetter fur fa naiffance , fa 

 vie & fa mort tout le ridicule & tout l'opprobre qu'a 

 pu imaginer leur cruel acharnement contre ce divin 

 Sauveur &: fa célefle doftrine ; mais de tous les ou- 

 vrages qu'a produit l'aveuglement des Juifs , il n'en 

 efl fans doute point de plus odieux & de pUis extra- 

 vagant que le iivre intitulé , Sepher toldos Jefchut , 

 tiré de la pouflîere par M. Vagenfeil , dans le fécond 

 tome de fon ouvrage intitulé , Tela ignea , Sic. 



C'efl dans ce Sepher Toldos Jefchut , recueil des 

 plus noires calomnies qu'on lit des hifloires monf- 

 îrueufes de la vie de notre Sauveur, forgées avec 

 îoute la paiîion & la mauvaifefoi que peuvent avoir 

 qes ennemis acharnés. Ainfi , par exemple, ils ont 

 ofé écrire qu'un nommé Panther ou Pandera , habi- 

 tant de Bethléem , étoit devenu amoureux d'une 

 jgune coëfFeufe qui avoit été mariée à Jochana , & 

 qui fans doute dans ces tems là & dans un aufîî petit 

 îieu que Bethléem , fentoit toute l'ingratitude de 

 fa profeiTîon, &; n'avoit rien mieux à faire que d'é- 

 couter fes amans : aufïi , dit l'auteur de cet imper- 

 tinent ouvrage, la jeune veuve fe rendit aux folli- 

 citations de l'ardent Panther qui la féduifit , & eut 

 de ce commerce impur un fils qui fut nommé Jefua 

 ou Jelus. Le pere de cet enfant fut obligé de s'enfuir, 

 &: fe retira à Babylone : quant au jeune Jefu on l'en- 

 voya aux écoles ; mais , ajoute l'auteur , il eut i'in- 

 folence de lever la tête , & de fe découvrir devant 

 les facrificateurs , au lieu de paroître devant eux la 

 tête voilée & le vifage couvert , comme c'étoit la 

 coutume : liardielïe qui fut vivement tancée ; ce qui 

 donna lieu d'examiner fa naiffance , qui fut trouvée 

 impure , & l'expofa bientôt à l'ignominie qui en efl 

 la fuite 



Le jeune homme fe retira à Jerufalem , où mettant 

 le comble à fon impiété & à fa hardieffe , il réfolut 

 d'enlever du lieu très faint le nom de Jehovah. Il en- 

 tra dans Finîérieur du temple ; & s'étant fait une 

 ouverture à la peau , il y cacha ce nom myfférieux ; 

 ce fut par un art magique & à la faveur d'un tel ar- 

 tifice , qu'il fit quelques prodiges. Il vint d'abord 

 montrer fon pouvoir furnaturel à fa famille ; il fe 

 rendit pour cela à Bethléem , lieu de fa naiflance , 

 là il opéra en public divers preffiges qui firent tant 

 de bruit qu'on le mit fur un âne , & il fut conduit à 

 Jérufalem comme en triomphe. On peut voir dans 

 Jes commentaires de dom Calmet une grande partie 

 des rêveries de ce déteftable roman. 



L'auteur , parmi fes impoftures , fait régner à Jé- 

 rufalem une reine Hélène & fon fils Mombaz, qui 

 îi'ont jamais exifié en Judée , à moins que cet auteur 



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I n'ait quelques notions confufes d'Heïene reine deâ 

 Adiabeniens , & d'Izates ou Monbaze fon fils , qui 

 vint à Jérufalem quelque tems après la mort de no- 

 tre Sauveur. Quoi qu'il en foit , ce ridicule auteuf 

 dit que Jefus accufé par les lévites , fut obligé de 

 paroître devant cette reine , mais qu'il fut la gagner 

 par de nouveaux miracles ; que les facrificateurs 

 étonnés du pouvoir de Jefus, qui d'ailleurs ne paroif- 

 foit pas être dans leurs intérêts , s'affemblerent pour 

 délibérer fur les moyens de le prendre ; & qu'un 

 d'entr'eiix nommé Judas s'offrit de s'en faifir, pourvu 

 qu'on lui permît d'apprendre le facré nom de Jehovah, 

 &c que le collège des facrificateurs voulût fe charger 

 de ce qu'il y avoit de facrilege & d'impie dans cette 

 a£lion, comme auffi de la terrible peine qu'elle mé* 

 ritoit. Le marché fut fait ; Judas apprit le nom iné- 

 fable , & vint enfuite attaquer Jefus , qu'il efpéroit 

 confondre fans peine. Les deux champions s'élevè- 

 rent en l'air en prononçant le nom de Jehovah ; ils 

 tombèrent tous deux , parce qu'ils s'étoient fouillés. 

 Jefus courut fe laver dans le Jourdain , & bien-tôt 

 après il fit de nouveaux miracles. Judas voyant qu'il 

 ne pouvoit pas le furmonter comme il s'en étoit flat- 

 té , prit le parti de fe ranger parmi fes difciples , 

 d'étudier fa_ façon de vivre & fes habitudes , qu'il 

 révéla enfuite à fes confrères les facrificateurs. Un 

 jour comme Jefus devoit monter au temple il fut 

 épié & faifi avec plufieurs de fes difciples ; fes en- 

 nemis l'attachèrent à la colonne de marbre qui étoit 

 dans une des places publiques : il y fut fouetté , cou- 

 ronné d'épines , & abreuvé de vinaigre , parce qu'il 

 avoit demandé à boire ; enfin le fanhedrin l'ayant 

 condamné à mort, il fut lapidé. 



Ce n'efl point encore la fin du roman rabbinique, 

 iQfepher toldos Jefchut ajoute que Jefus étant lapidé , 

 on voulut le pendre au bois, fuivant la coutume ^ 

 mais que le bois fe rompit, parce que Jefus, qui pré- 

 voyoit le genre de fon fupplice , l'avoit enchanté 

 par le nom de Jehovah ; mais Judas , plus fin que 

 Jefus , rendit fon maléfice inutile , en tirant de ion 

 jardin un grand chou , auquel fon cadavre fut at- 

 taché. 



Au refte , les contradiûions qu'on trouve dans les 

 ouvrages des Juifs fur cette matière , font fans nom- 

 bre & inconcevables ; ils font naître Jefus fous Ale- 

 xandre Jannœus , l'an du monde 3671 , & la reine 

 Hélène qu'ils introduifènt fans raiion dans cette hif- 

 toire fabuleufe , ne vint à Jérufalem que plus de 

 cent cinquante ans après, fous l'empire de Claude. 



Il y a un autre hvre intitulé auffi Toldos Jefu ^■pw^ 

 blié l'an 1705 par M. Huldric , qui fuit de plus près 

 l'évangile de l'enfance , mais qui commet à tout 

 moment les anacronlfmes & les fautes les plus grof- 

 fieres ; il fait naîire & mourir Jefus ■ Chrift fous le 

 règne d'Herode le grand ; il veut que ce foit à ce 

 prmre qu'pnt été faites les plaintes fur l'adultère de 

 Panther 6i de Marie mere de Jefus ; qu'en confé- 

 quence Herode irrité de la fuite du coupable , fe foit 

 îranfporté à Bethléem & en ait maffacré tous les 

 en fans. 



L'auteur qui prend le nom de Jonathan , qui fe dit 

 contemporain de Jefus-Chrifl & demeurant à Jéru- 

 falem, avance qu'Herode confulta , fur le fait de 

 Jefus-Chrift, les fénateurs d'une ville dans la terre 

 de Céfarée. Nous ne fuivrons pas un auteur auffi 



Iabfurde dans toutes fes ridicules contradidions. 

 Cependant c'eft à la faveur de toutes ces odieufes 

 calomnies que les Juifs s'entretiennent dans leur 

 haine implacable contre les Chrétiens & contre l'E- 

 vangile ; ils n'ont rien négligé pour altérer la chro- 

 nologie du vieux Tefîament , & répandre des dou- 

 tes & des difficultés fur le tems de la venue de notre 

 Sauveur ; tout annonce & leur entêtement & leur 

 I mauvaife foi. 



