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» Ne vous enivrez point des éloges jlatuuf s 



» Que vous donne un amas de vains admirateurs. 



Boil. Art poét. ch. in 

 » Le peuplé qui jamais na connu la prudence, 

 w S'enivroit follement de fa vaine cjpérance. 



Hcnriade, ch. vij, 



» Donner tin frein à fes payions , c'eft-à-drre n'en 

 w pas fiùvre tous les mouvemens , les modérer , les 

 retenir comme on retient im cheval avec le frein, 

 » qui eft im morceau de fer qu'on met dans la bou- 

 » cbtQ û\m cheval. 



» Mézerai , parlant de l'héréfie , dit qu'il étoit 

 » néceflaire d'arracher cette ^iianie , ( Abrégé de 

 » l'hift. de Fr. François II.) c'eft-à-dire ^ cette femence 

 M de divifîon ; ■^i:^anie efl: là dans un fens rnetaphori- 

 » que : c'eft un mot grec , ^i^àviov , lolium , qui veut 

 » dire ivraie , mauvaile herbe qui croît parmi les blés 

 w & qui leur eft nuifible. Zizanie n'eft point en ufage 

 » au prôpre , mais il fe dit par métaphore pour dif- 

 » corde , mefintelligence y divijion , {emer la ^i:i^anie 

 » dans une famille. 



» Materia (matière} fe dit dans le fens propre de 

 » la fubftance étendue , confidérée comme principe 

 » de tous les corps ; enfuite on a appellé matière par 

 » imitation & par métaphore ce qui eû le fujet , l'ar- 

 s> gument , le thème d'un difcours , d'un poëme ou 

 ^) de quelque autre ouvrage d'efprit. Le prologue 

 n du I. liv. de Phèdre commence ainfi: 



» JEfopus autor , quam materiam reperit^ 

 » Hanc ego polivi verjïbus fenariis j 



w f ai poli la matière, c'eft-à-dire , j'ai donné l'agré- 

 » ment de la poéfie aux fables qu'Efope a inventées 

 H avant moi. 



» Cette maifon ejî bien riante , c'eft à-dire , elle 

 w infpire la gaieté comme les perfonnes qui rient. 

 » La jlmr de la jeuneffe , le feu de l'amour, Vaveu- 

 » glement de l'efprit, fil d'un difcours , le fil des 

 »> affaires. 



»,Ceft par métaphore que les différentes cîaffes 

 » ou confidérations auxquelles fe réduit tout ce 

 » qu'on peut dire d'un fujet , font appellées lieux 



communs en rhétorique & en logique , loci commu- 

 ât nés. Le genre, l'efpece , la caufe , les effets , &c. 

 » font des lieux communs , c'efl- à-dire que ce font 

 » comme autant de cellules où tout le monde peut 

 » aller prendre , pour ainfi dire , la matière d'un 

 » difcours hc des argumens fur toutes fortes de fu- 

 » jets. L'attention que l'on fait fur ces différentes 

 w claffes , réveille des penfées que l'on n'auroit peut- 

 » être pas fans ce fecours. Quoique ces lieux communs 

 » ne foient pas d'un grand ufage dans la pratique , il 

 » n'efl: pourtant pas inutile de les connoîire ; on en 

 » peut faire ufage pour réduire un difcours à cer- 

 » tains chefs ; mais ce qu'on peut dire pour & contre 

 f> fur ce point n'efl: pas de mon fujet. On appelle aufîi 

 » en Théologie par métaphore , loci theologici , les 

 » différentes fources où les Théologiens puifent leurs 

 .» argumens. Telles font TEcriture fainte, la tradi- 

 » tion contenue dans les écrits des faints pères, des 



conciles , &c. 



» En termes de Chimie , règne (e àit par métaphore, 

 » de chacune des trois claffes f ous lefquelles les Chi- 

 H mïûes rangent les êtres naturels. l'^Sous le règne 

 ^> animal , ils comprennent les animaux. 2° Sous le 

 p> règne végétal, les végétaux, c'eft- à-dire ce qui 

 » croît , ce qui produit , comme les arbres &C les 

 » plantes. 3*^ Sous le règne minéral , ils comprennent 

 ^> tout ce qui vient dans les mines. 



» On dit aufîi par métaphore que la Géographie & 

 » la Chronologie font les deux yeux de VHifioire. On 

 w perfonnifie l'Hifloire , & on dit que la Géographie 



& ia Chronologie font , à l'égard de i'Hilioire, 



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» ce que les yeux font à l'égard d'une perfonna, 

 » vivante ; par l'une elle voit , pour ainfi dire , les 

 » lieux , & par l'autre les tems ; c'efl-à dire qu'un 

 » hiflorien doit s'appliquer à faire ' connoître les 

 ♦> lieux &: les temps dans lefquels fe font pafTés les 

 >> iàxts dont il décrit Thifloire. 



» Les mots primitifs d'où les autres font dérivés 

 » ou dont ils font compofés , font appellés racines 

 » par métaphore : il y a des diftionnaires où les mots 

 » font rangés par racines. On dit aufTi p^r métaphore^ 

 » parlant des vices ou des vertus ,jetter de profondes 

 » racines , pour dire sa^ermir. 



» Calus , dureté , durillon , en latin callum, fe 

 » prend fouvent dans un fens méraphoriqiie ; labor 

 » qu afi cdWwm quoddam obducit dolori ^ dii Cicéron , 

 » Tufc. II, n. iS.feu ; le travail fait comme une 

 » efpece de calus à la douleur , c'ell à-dire que le 

 » travail nous rend moins fenfibles à la douleur ; 

 » & au troifieme livre des Tufculanes , n. zz. fcî, 

 » , il s'exprime de cette forte : Magis me moverant 

 » Lorinthi fubito adfpe'àœ. parietince , quàm ipjos Corin^ 

 » thios , quorum animis diuturna cogitatio calltim vetuf- 

 » tatisobduxerat fje fus plus touché de voir tout-d'un- 

 » coup les murailles ruinées de Corinthe , que ne 

 » l'étoient les Corinthiens mêmes , auxquels I habi- 

 « tude de voir tous les jours depuis long tems leurs 

 » murailles abattues, avoit apporté le calus del'an- 

 » cienneté , c'efl-à dire que les Corinthiens , accou- 

 » tumésà voir leurs murailles ruinées, n'étoientplus 

 » touchés de ce malheur. C'efr ainfi que callere, qui 

 >> dans le fens -propre veut dire avoir des durillons^ 

 » être endurci , fîgnifie enfuite par extenfion & par 

 » métaphore ,f avoir bien , connoitre parfaitement , en- 

 » forte qu'il fé foit fait comme un calus dans l'efprit 

 » par rapport à quelque connoifTance. Quo patio iâ 

 » fierifoleat calleo ^{Ilqy. Heaut. acl. III. fc. ij.v.^y.^ 

 » la manière dont cela fe fait , a fait un calus dans 

 » mon efprit ; j'ai médité fur cela , je fais à merveille 

 » comment cela fe fait ; je fuis maître paffé , dit 

 » madame Dacier. lUius fenfum calho , ( id. Adelph. 

 » aB. IF.fc.j. V. /y.) j'ai étudié fon humeur , je fuis 

 » accoutumé à fes manières , je fais le prendre com- 

 » me il faut. 



» Vue fe dit au propre de la faculté de voir , & 

 » par extenfion de ia manière de regarder les objets : 

 » enfuite on donne par métaphore le nom de vue aux: 

 » penfées , aux projets , aux deffeins , avoir de gran^ 

 » des vues , perdre de vue une entreprife , n'y plus 

 » penfer. 



5>> Goût fe dit au propre du fens par lequel nous 

 » recevons les imprefîions des faveurs. La langue 

 » efl l'organe du goàt. Avoir le goût dépravé , c'eft-à- 

 » dire trouver bon ce que communément les autres 

 » trouvent mauvais , &: trouver mauvais ce que les 

 M autres trouvent bon, Enfuite on fe fert du terme 

 » de goût par métaphore , pour marquer le fentiment 

 » intérieur dont l'efprit efl affedé à l'occafion de 

 » quelque ouvrage de la nature ou de l'art. L'ou- 

 » vrage plaît ou déplaît, on l'approuve ou on le defap- 

 » prouve, c'efi: le cerveau quieftl'organedece^o^^- 

 » \k. Le goût deP aris s' efî trouvé conforme au goût dAthl' 

 » nés, dit Racine dans fa préface d'Iphigénie, c'efl à- 

 » dire , comme il le dit lui-même , que les fpe£l:ateurs 

 » ont été émus à Paris des mêmes chofes qui ont mis 

 » autrefois en larmes leplusfavant peuple de laGrè- 

 » ce. Il en eff du goût pris dans le fens figuré , comme 

 » du goût pxis dans le fens propre. 



» Les viandes plaifent ou déplaifent au goût fans^ 

 » qu'on foit obligé de dire pourquoi : un ouvrage 

 » d'efprit , une penfée , une expreffion plaît ou dé- 

 » plaît , fans que nous foyons obligés de pénétrer 

 » la raifon du lentiment dont nous fommes affedés. 



» Pour fe bien connoître en mets & avoir un goâe 

 » fiir, il faut deux chofes ; i° un organe délicat » 



