444 ivi 



donne. La méumpiojl eft le changement qu'on fait 

 au cycie des épaûes dans les années féciilaires non 

 biffexîiles : & la proempîofe eft le changement qu'on 

 fait à ce cycle au bout de 300 ans, à caufe du peu 

 d'exaftitude du cycie des 19 ans. On ne fait ces 

 cliangemens qu'au bout de chaque fiecle , parce que 

 ce teras eft plus remarquable rend la pratique 

 du calendrier plus aifée. 



Pour pouvoir faire facilement ces changemens , 

 on a conftruit deux tables. Dans la première on a 

 dii'pofé par ordre tous les cycles poffibles des épac- 

 ïes , dont le premier commence à 30 ou *, & finit 

 è ïS ; & le dernier commence à i , ôi finit à 19; ce 

 qui fait en tout 30 cycles d'épaûes, & on a mis à 

 la tête de chacun de ces cycles différentes lettres de 

 l'alphabet pour les diftinguer. Enfuite- on a conf- 

 truit une autre table des années féculaires ; & à la 

 tête de ces années on a mis la lettre qui répond au 

 cycle des épaftes dont on doit fe fervir durant le 

 fiecie par lequel chacune de ces années commence. 



Ces lettres marquées ainfi au commencement de 

 chaque cycle des épaftes s'appellent leur indice., 

 Ainfi le cycle 21, 3 , 14? ^c. qui eft le cycle des 

 épaftes pour ce fiecle , eft marqué de l'indice 

 & ainfi des autres. Voy^i^ Epacte. 



Cela pofé, il y a trois règles pour changer le 

 cycle des épaâes. 1°. Quand il y a métemptofe , 

 proemptofe, il faut prendre l'indice fuivant ou in- 

 férieur ; 2°. quand il y a proemptofe fans méump- 

 tofc , on prend l'indice précédent ou fupéneur ; 

 3°. quand il y a proemptofe & mét&mptofe., ou qu'il 

 n'y a ni l'une ni l'autre, on garde le même in- 

 dice. Ainfi en 1600 on avoit le cycle 23, 4, 1 5, &c. 

 qui eft marqué de l'indice D. En 1700 qui n'a point 

 été bifTexîile, on a pris C. En 1800 il y aura proemp- 

 tofe & métemptofe, & ainfi on retiendra l'indice C. 

 En 1900 il y aura encore métemptofe, & on pren- 

 dra B qu'on retiendra en 2000, parce qu'il n'y 

 aura ni l'une ni l'autre. 



La raifon de ces différentes opérations eft i^. que 

 la métemptofe fait arriver la nouvelle lune un jour 

 plus tard; ainfi il faut augmenter de l'unité chaque 

 chiffre du cycle des épaâes. Car fi i'épafte eft , 

 par exem.ple , 23 , la nouvelle lune devroit arri- 

 ver fuivant le calendrier des épaftes, à tous les 

 jours de chaque mois oîi le chiffi-e 23 eft marqué. 

 Mais à caufe de l'année non bifîextile elle n'arri- 

 vera que le jour fuivant qui a 24 ; ainfi il faudra 

 prendre 24 au lieu de 23 pour épaâes , &: ainfi 

 des autres. 



2*^. Quand il y a proemptofe feulement, îa nou- 

 velle lune arrive réellement un jour plutôt que 

 ne le marque le calendrier des épaûes. Ainfi il faut 

 alors diminuer chaque nombre du cycle d'une uni- 

 té , par conféquent on prend le cycle fupérieur. 



3°. Quand il n'y a ni métemptofe ni proemptofe, 

 on garde le cycle où l'on eft , parce que lepafte 

 donne alors aflez exaâement la nouvelle lune; & 

 on garde aufiî ce même cycle , quand il y a métemp- 

 tofe & proemptofe, parce que Tune fait retarder la 

 nouvelle lune d'un jour ; & l'autre la fait avancer 

 d'autant : ainfi elles détruifent réciproquement leur 

 effet. Voye^^ Clavius qui a fait le calcul d'un cycle 

 de 301800 ans, au bout duquelle tems les mêmes 

 indices reviennent & dans le même ordre. Cham- 

 hers, (O) 



MÉTEMPSYCOSE , f f. (M.VA.)Ies Indiens , 



les Perfes, & en général tous les orientaux, admet- 

 toient bien la métempfycofe comme un dogme parti- 

 culier , & qu'ils affedionnoient beaucoup ; mais pour 

 rendre raifon de l'origine du mal moral & du mal 

 phyfique , ils avoient recours à celui des deux prin- 

 cipes qui éroiî leur dogme favori & de diftinûion. Ori- 

 gene qui sffe^loit un chriftianifine tout métaphy- 



fique , enfeigne que ce n'étoit ni pour ffî'arifefter 

 puiffance, ni pour donner des. preuves de fa bonté 

 infime , que Dieu avoit créé le monde ; mais ieule- 

 ment pour punir les a mes qui avoient failli dans le 

 ciel , qui s'étoient écartées de l'ordre. Et c'eft pour 

 cela qu'il a entremêlé fon ouvrage de tant d'imp€r- 

 fedions , de tant de défauts confidérables , afin que 

 ces intelligences dégradées , qui dévoient être enfc- 

 velies dans les corps, fouffriffenî davantage. 



L'erreur d'Origene n'eut point de fuite ; elle étoît 

 trop groffiere pour s'y pouvoir méprendre. A l e- 

 gard de la métempfycofe , on abufa étrangement de 

 ce dogme , qui fouffriî trois efpeces de révolutions. 

 En premier lieu les orientaux U la plupart des Grecs 

 croyoienîque les âmesféjournoient tour-à-îour dans 

 les corps des différens animaux , paflbienî des plus 

 nobles aux plus vils, des plus raifonnables aux plus 

 ftupides ; & cela fuivant les vertus qu'elles avoient 

 pr atiquées , ou les vices dont elles s'étoient fouillées 

 pendant le cours de chaque vie. 2°. Piufîeurs difcî- 

 ples de Pythagore 6c de Platon ajoutèrent que la mê- 

 me ame , pour furcroit de peine , alloit encore s'en- 

 fevelir dans une plante ou dans un arbre , periuadé 

 que tout ce qui végète a du fentiment , & participe 

 à l'intelligence univerfelle. Enfin quand le Chriftia» 

 nifme parut , & qu'il changea la face du monde eô 

 découvrant les folles impiétés qui y régnoient , les 

 Celfes , les Crefcens , les Porphyres eurent lionle 

 de la manière dont la métempfycofe avoit été propo- 

 fée jufqu'à eux ; & ils convinrent que les araes ne 

 fortoient du corps d'un homme que pour entrer dans 

 celui d'un autre homme. Par-là, difoient-iîs , on fuit 

 exa£î:emcnt le fil de la nature j où tout fe fait par 

 des paffages doux , liés , homogènes , & non par des 

 paffages brufques & violens ; mais on a beau vou- 

 loir adoucir un dogme monftrueux au fond , tout ce 

 qu'on gagne par ces fortes d'à douciffemens, c'eft dë 

 le rendre plus monftrueux encore. 



MÉTEMPSYCOSISTES , f. m. pl. ( Hifl, ecdif) 

 anciens hérétiques qui croyoient la métempfycofe 

 conformément au fyftème de Pythagore , ou la traaf- 

 migration des ames. Foye^ Métempsycose. 



MÉTÉOP.E, f. m, {Phyfîq.) corps ou apparence 

 d'un corps qui paroît pendant quelque tems dans fatr 

 mofphere . & qui eft formé des matières qui y nagent. 



Il y en a de trois fortes: i". les météores ignés ^ 

 conipofés d'une matière fulphureufe qui prend feu ; 

 tels font les éclairs, le tonnerre, les feux follets, les 

 étoiles tombantes , & d'autres qui paroiffent dans 

 l'air. Fbj'q Tonnerre , Feu follet, (S'c 



7.^. Les météores aériens , qui font formés d'exha- 

 laifons. Foye^ EXHALAISON. 



3°. Les météores aqueux qui font.compofés de va- 

 peurs , ou de particules aqueufes ; tels font les nua- 

 ges , les arcs-en-ciel , la grêle , la neige , la pluie, 

 la rofée , & d'autres femblables. Voye^ Nuage , 

 Arc-en-ciel, Grêle, Pluîe^ &c. Chamben, 



MÉTÉORISME , f. m. {Med. ) /j^iTicopitr/Mç ; ce mot 

 eft dérivé de yusra & a/pw , qui fignifîe je lève ^ je fuf- 

 pends , d'oii font formés /Airtap/^ôû & /^sTêwpcç. Hippo- 

 crate fe fert fouvent de cette expreffion pour défî- 

 gner une refpiration fublime qu'on appelle atlwp" 

 née , des douleurs fuperficielles , profondes , &c, 

 c'eft ainfi qu'il dit tsvivfxa. /ASTîwpov ^t^^M}taT6t {M-rm^sL ^ 

 & il emploie le mot de W;eori/77je pour exprimer une 

 tumeur fort élevée {Epid, lib. /^.) , &: il attache dans 

 un autre endroit à ce mot une fignification toute dif- 

 férente {Coac.prœnot. rz° , 4^)4.), lorfqu'il l'applique 

 à un malade qui fe levé pour s'affeoir , & il en tire 

 un bon figne quand il le fait d'une façon aifée. Dans 

 les ouvrages récens de Médecine on appelle plus 

 proprement météorifme une tenfion & élévation dou- 

 loureufe du bas-ventre , qu'on obferve dans les fiè- 

 vres putrides , & qui manque rarement dans celles 



