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menter comme du vm , & qui la rend frès-prôpre à 

 enivrer : c'eft cette efpece de vin qu'on nomme pul- 

 qiic ou poidcré. On peut en diililler une eau-de-vie 

 très-forte. Les Indiens buvoient le pulque avec tant 

 d'excès , que Tufage en fut défendu par les Efpa- 

 gnols en 1692 , quoique les droits qu'ils en retiroient 

 montaffent jufqu'à cent- dix mille piaflres par année ; 

 mais rinutilité de la défenfe l'a fait lever en 1697. 



METLING , ou MOTTLING , ( Géog._ ) ville for- 

 te, château d'Allemagne dans la Carniole , fur le 

 Kulp. Quelques géographes croient que c'eft la Me- 

 daria des anciens. Longit. Jj. ji, latit. 46, i<?. 



METOCHE , f. m. dans Vancienne Architecture , 

 terme dont s'eft fervi Vitruve pour marquer l'efpace 

 ou intervalle entre deux denticules. Foyci Denti- 



CULE. 



Baldus obferve que dans une ancienne copie ma- 

 nufcrite de cet auteur, on trouve le mot mkaiommt , 

 au lieu de métoche. : c'eft ce qui donne occafion à 

 Daviler de foupconner que le texte de Vitruve eft 

 corrompu ; ce qui lui fait conclure qu'il ne faut pas 

 dire métoche , mais mkatomme. , c'eft-à-dire , fcclion. 



METOCIE,f.m.(iyi/?. tribut que les étrangers 

 payoient pour la liberté de demeurer à Athènes. Il 

 étoitdeioou 12 drachmes. On l'appelioiîaufti fW- 

 chion ; mais ce dernier mot eft Vhabltatio des Latins , 

 défignant plutôt un loyer qu'un tribut. Le mctocU 

 entrolt dans la caiffe publique ; l'énorchion étoit 

 payé à un particulier proprétaire d'une maifon. 



M E s c I E s, f. f. pl. ( Hijl. anc. ) fêtes célébrées 

 dans Athènes à l'honneur deThéfée, & en mémoire 

 de ce qu'il les avoit fait demeurer dans une ville où 

 il les avoit raffemblés tous , des douze petits lieux 

 oîi ils étoient auparavant difperfés. 



METOICIEN, ( Litt. grec. ) on appelloit mésoï- 

 citns , l^^■T0lKo^ , les étrangers établis à Athènes. Ils 

 payoient un tribut à la république, un impôt nom- 

 mé /xiroum ; Cet impôt étoit par année de 1 2 drach- 

 mes pour chaque homme, U de 6 drachmes pour 

 chaque femme. La loi les obligeoit encore de pren- 

 dre un patron particulier , qui les protégeât , & qui 

 répondît de leur conduite. On nommoit ce patron 

 fxnotzc<pvKa.^. Le polémarque , l'un des neuf archon- 

 tes , prononçoit fur les prévarications que les métoï- 

 cie«5 pouvoient commettre. 



Rien n'eft plus fenfé que les réflexions de Xéno- 

 phon fur les moyens qu'on avoit d'accroître les re- 

 venus de la république d'Athènes , en faifant des 

 lois favorables aux étrangers qui viendroient s'y 

 établir. Sans parler, dit-il , des avantages communs 

 que toutes les villes retirent du nombre de leurs ha- 

 bitans , ces étrangers , loin d'être à charge au public , 

 & de recevoir des penfions de l'état , nous donne- 

 roient lieu d'augmenter nos revenus , par le paye- 

 ment des droits attachés à leur qualité. O41 les en- 

 gagerolt efficacement à s'établir parmi nous , en leur 

 ôtant toutes ces efpeces de marques publiques d'in- 

 famie , qui ne fervent de rie'n à un état ; en ne les 

 obligeant point , par exemple , au danger de la guer- 

 re à porter dans les troupes une armure particu- 

 lière ; en un mot , en ne les arrachant point à leur 

 famille & à leur commerce ; ce n'étoit donc pas allez 

 faire en foveur des étrangers , que d'inftituer une fête 

 -de leur nom, /juronuct , comme fît Théfée pour les ac- 

 coutumer au joug des Athéniens, il falioit fur-tout 

 profiter des confeils de Xénophon, & leur accorder 

 le îerrein vuide qui étoit renfermé dans l'enceinte 

 des rhurs d'Athènes , pour y bâtir des édifices facrés 

 & profanes. 



Il n'y avoit point dans les commencemens de dif- 

 tindion chez les Athéniens entre les étrangers & les 

 naturels du pays ; tous les étrangers étoient promp- 

 tement naturalifés , & Thucidide remarque que tous 

 les Platéens le furent en même-tems. Cet ulage fut 



le fondement de la grandeur des Athéniens ; mais à 

 mefure que leur ville devint plus peuplée , ils de- 

 vinrent moins prodigues de cette faveur , & ce 

 privilège s'accorda feulement dans la fuite à ceux 

 qui l'avoient mérité par quelque fervice important. 



METONOMASIE.f.f, [Lhtér.mod. ) c'eft-à dire 

 changement de nom. Les favans des derniers fiecles fe 

 font portés avec tant d'ardeur à changer leur nom , 

 que ce changement dans des perfonnes de cette ca- 

 pacité , méritoit qu'on fît un mot nouveau pour l'ex- 

 primer. Ce mot même devolt être au-deffus des ter- 

 mes vulgaires ; aufii l'a t-on puifé chez les Grecs > 

 en donnant à ce changement de nom , celui de méto- 

 nomafie. M. Baillet dit que cette mode fe répandit 

 en peu de tems dans toutes les écoles, & qu'elle 

 eft devenue un des phénomènes des plus communs 

 de la république des Lettres. Jean-Vidor de Roffi 

 abandonna fon nom , pour prendre celui de Janus 

 Nicius Erythrœus ; Matthias Francowitz prit celui 

 de Flaccus lUiricus ; Philippe Scharzerd prit celui de 

 Mélanfthon ; André Hozen prit celui d'Ofiander 

 6'c. enfin , un allemand a fait un gros livre de la lifte 

 des métonomajîens , ou des pfeudonymes . (^D. J.^ 



MÉTONYMIE , f. f. le mot de métonymie vient 

 de /^êT« , qui dans la compofition marque changement, 

 & de ovoixa, , nom ; ce quifignifie tranfpofition ou chan- 

 gement de nom , un nom pour un autre. 



En ce fens cette figure comprend tous les autres 

 tropes ; car dans tous les tropes , un mot n'étant 

 pas pris dans le fens qui lui eft propre, il ré veille une 

 idée qui pourroit être exprimée par un autre mot. 

 Nous remarquerons dans la fuite ce qui diftingue la 

 métonymie des autres tropes. f^oye:^ Synecdoque. 



Les maîtres de l'art reftraignent la métonymie aux 

 ufages fuivans. 



I. La caufe pour V effet. Par exemple : vivre de fon 

 travail, c'eft-à-dire y vivre de ce qu on gagne m tra-^ 

 vaillant. 



Les Payens regardoient Cérès comme la déefte 

 qui avoit fait fortir le blé de la terre , & qui avoit 

 appris aux hommes la manière d'en faire du pain : ils 

 croyoient que Bacchus étoit le dieu qui avoit trouvé 

 l'ufage du vin ; ainft ils donnoient au blé le nom de 

 Cérïs , & au vin le nom de Bacchus : on en trouve un 

 grand nombre d'exemples dans les poètes. 



Virgile , ^n. I.zic). a dit, un vieux Bacchus, 

 pour du vin vieux : 



Implentur veteris Bacchi. 



Madame des Houlieres a fait une balade , dont le 

 refrein eft , 



U Amour languit fans Bacchus & Cérès: 



c'eft la traduûion de ce paft'age de Terence , Eun. 

 IF. C. Sine Cerere & Liber o frigu Venus -, c'eft-à- 

 dire , qu'on ne fonge guère à faire l'amour , quand on 

 n'a pas de quoi vivre. 



Virgile , ^n. l. /^/. a dit : 



Tum Cererem corruptam undis cerealiaque arma. 

 Expediunt feffi rerum, 



Scarron dans fa traduûion burlefque , liv. L fe 

 fert d'abord de la même figure ; mais voyant bien 

 que cette façon de parler ne feroit point entendue en 

 notre langue , il en ajoute l'explication : 



Lors fut des vaiffeaux défendue 

 Toute la Cérès corrompue ; 

 En langage un peu plus humain , 

 Ccf ce de quoi Von fait du pain. 



Ovide a dit , Trifi.IF. v. 4. qu'une lampe prête à 

 s'éteindre , fe rallum.e quand on y verfe Pallas : 



Cujus ab alloquiis anima hœc moribunda revixit. 

 Ut vigil infusa Pallade flamma fokt : 



