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'de colonnes. Oh y chercheroit en vsm la pïacê du 

 temple de Cérès qui n'éîoit pas loin de-Ià. 



Autrefois toute l'enceinte de V^gora étoit em- 

 bellie des ftatues fuperbes , de tombeaux célèbres , 

 ou de tribunaux majeftueux. On y voyoit un tem- 

 ple dédié à Jules Céfar , &c un autre à Augufle. îl y en 

 -avoit de confacrés à Apollon , à la Terre , à Jupiter, 

 aux Parques , à Neptune , à Minerve , à Junon ; il ne 

 ïefte plus de traces d'aucun de tous ces édifices. 



Il n'y en a pas davantage du Gcrojîa , c'eft-à dire 

 du tribunal des vingt-huit gérontes , ni du tribunal 

 des éphores , ni de celui des bidiaques qui avoient 

 l'œil kir la difcipline des enfans , ni finalement des 

 îiomophylaces ou interprètes des lois de Lycurgue^ 

 Tout ce qu'on peut en juger , c'eft que le îerrein eft 

 occupé par le ferrail de Mula , par la prifon publique 

 & par des jardins. 



La rue du grand Bazar efl: la fameufe rue , qu*on 

 appelloit Uiyffe contribua à la rendre cé- 



lèbre , quand elle lui lervit de carrière pour difpu- 

 ter à la courfe la poffeffion de Pénélope contre fcs 

 rivaux. 



On fortant de Mljîtra pour aller du côté du pont 

 de pierre , qu'on nommoit autrefois le Babica , on 

 trouve une grande plaine bornée à l'orient par la 

 rivière &; à l'occident par le Mézocorion. C'ell-là 

 que font le Platanille & le Diomos. Il ne relie de 

 ce dernier que des amas de pierres bouleverfées. A 

 l'égard du Platanifle , la nature y produit encore 

 des platanes à la place de ceux de l'antiquité. La ri- 

 vière s'y partage en plufieurs bras ; mais on n'y fau- 

 roit plus difcerner celui qui fe nommoit VEuripe , 

 c'efl-à-dire ce canal qui formoit l'île fameuie , où 

 fe donnoit tous les ans le combat des Ephebes. 



A une portée de moufquet de VEnokorion , on 

 découvre au nord une colline oii font des vignobles 

 qui produifent le meilleur vin de la Morée. C'efl le 

 même terroir où UlyfTe planta lui-même une vigne , 

 lorfqu'il alla chercher Pénélope à Lacédémone. 



Mahomet H. a établi à Mijitra un bey , un aga , 

 un vaivode , & quatre gérontes. Le bey efT: gouver- 

 neur de la Zaconie , & indépendant du bâcha de la 

 Morée. L'aga commande la milice du pays. Le vai- 

 vode eft comme un prévôt de maréchauffée. Ces 

 trois charges font exercées par des Turcs. Celles 

 des gérontes font pofTédées par des Chrétiens d'en- 

 tre les meilleures familles greques de Mijîira, Ils 

 font l'affiette & la levée du tribut pour les mâles , 

 qu'on paye au fultan. Les femmes , les caloyers & 

 les papas ne payent rien. Ce tribut efl de quatre 

 piaflres & demi par tête dès le moment de fa naif- 

 iance ; opprefîion particulière à la Zaconie , & mau- 

 vaiie en bonne politique : aulTi l'argent efl fi rare 

 dans le pays , que le peuple n'y vit que par échange 

 de fes denrées. Le refîe du trafic fe fait par les mains 

 des Juifs , qui compofent la plus grande partie des 

 habitans : ils ont à Mijitra trois fynagogues. Les ca- 

 loyeres ou les filles confacrées à la Panagia y pofTe- 

 dent un monaflere bien bâti. 



Enfin Mijitra n'eft plus recommandable que par 

 fes filles greques qui font jolies , & par fes chiens qui 

 font excellens ; c'efl tout ce qu'elle a confervé de 

 l'ancienne Sparte. Mais il ne faudroit pas faire aux 

 Grecs de cette ville la même queftion qu'on fit au- 

 trefois à leur compatriote Léotichidas , ni attendre 

 d'eux une auffi fage réponfe que celle qu'il fit quand 

 on lui demanda pourquoi les Lacédémoniens étoient 

 les feuls d'entre les Grecs qui aimoient fi peu à boire : 

 afin , dit - il , que nous difpofions toujours de nous 

 comme nous voudrons, & que les autres n'en difpo- 

 fent jamais comme il leur plaira. 



M. Fourmont , dans fon voyage de Grèce en lyic)^ 

 dit avoir ramaffé à Mijitra des infcriptions de çonfé- 

 ■^iience , mais il n'en a publié aucune. 



MIS 



Cette ville efl: fur la rivière ou le ruîfTeau de Vifi- 

 ''lipoîamos , à 40 lieues S. G. d'Athènes , à 37 S, Ej, 

 de Lépanîe , à 1 50 S. O. de Conilanîinople. Long» 

 40. 20. latit. 33, (Z). /. ) 



MISLA , f. m, {Hijl, mod. Diète.) c'eft une boiffoiî 

 c|ue font les Indiens fauvages , qui habiterit la terre 

 ferme de l'Arnérique vers l'iflhme de Panama. II y a 

 deux fortes de mijla ; la première fe fait avec le fruit 

 des platanes fraîchement cueilli , on le fait rôtif 

 dans fa gouffe & l'on écrafe dans une gourde; 

 après en avoir ôté la pelure , on mêle le jus qui en 

 fort avec une certaine quantité d'eau. Le miJla d© 

 la féconde efpece fe fait avec le fruit du platane 

 fécbé , & dont on a formé une efpece de gâtèau ; 

 pour cet effet , on cueille ce fruit dans fa maturité, 

 6l on le fait fécher à petit-feu fur un gril de bois , 

 ÔC l'on en fait des gâteaux qui fervent de pain aux 

 Indiens. 



MISLINITZ , ( Géog. ) petite ville de Pologne 

 dans le palatinat de Cracovie , fituée entre deux 

 montagnes , à 4 lieues de Cracovie. Long. j8. z» 

 latit. 5o. 4. 



MISNA, LA , ou MISCHNA , f. f. (Jhéol rablnîq.y 

 on ne dit point mifchne en françois , parce qu'on ne 

 doit point altérer les noms propres. Code de Droit 

 eccléjiajîique & civil des Juifs, Ce terme fignifie lâ 

 répétition de la loi ou féconde loi. L'ouvrage eft di- 

 viîe en fix parties ; la première roule fur les produc- 

 tions de la terre ; la féconde , règle l'obfervation des 

 fêtes ; la troifîeme traite des femmes & des divers 

 cas du mariage ; la quatrième , des procès qui naif- 

 fent du commerce , du culte étranger & de l'idolâ- 

 trie ; la cinquième dirige ce qui regarde les oblations 

 & les facrifices ; la fixieme enfin a pour objet les di- 

 verfes fortes de purifications. 



La mifchna eft donc le recueil ou la compiîaîioa 

 des traditions judaïques à tous les égards dont nous 

 venons de parler ; maintenant voici l'hiflolre de ce 

 recueil que j'emprunterai du célèbre Prideaux. 



Le nombre des traditions judaïques étoit fi grand 

 vers le milieu du fécond fiecle fous l'empire d'Anto- 

 nin le pieux , que la mémoire ne pouvoit plus les 

 retenir, & que les Juifs fe virent enfin forcés de les 

 écrire. D'ailleurs , dans leur nouvelle calamité fous 

 Adrien , ils avoient tout fraîchement perdu la plus 

 grande partie de leurs favans ; leurs écoles les plus 

 confidérables étoient détruites , &: prefque tous les 

 habitans de la Judée fe trouvoient alors difperfés ; 

 de cette manière la voie ordinaire , dont fe fervoient 

 leurs traditions , étoit devenue prefque impratica- 

 ble , de forte qu'appréhendant qu'elles ne s'oubliaf- 

 fent & ne fe perdiflént , ils réfolurent d'en faire un 

 recueil. 



Rabbi Judah , fils de Siméon , furnommé pour la 

 fainteté de fa vie , Haccadoth ou le Saint , qui étoit 

 redeur de l'école que les Juifs avoient à Tibérias en 

 Galilée , & préfident du fanhedrin qui s'y tenoit 

 alors , fut celui qui fe chargea de cet ouvrage ; il ea 

 fit la compilation en fix livres , dont chacun contient 

 plufieurs traités : il y en a foixante-trois. Il rangea" 

 fort méthodiquement fous ces foixante-trois chefs 

 tout ce que la tradition de leurs ancêtres leur avoit 

 tranfmis jufques-là fur la religion êc fur la loi. Voilà 

 ce qu'on appelle la mifna. 



Ce livre fut reçu par les Juifs avec toute la véné- 

 ration poffible dans tous les lieux de leur difperfion , 

 & continue encore aujourd'hui à être fort eftimé ; 

 car ils croient qu'il ne contient rien qui n'ait été diélé 

 de Dieu lui-même à Moyle fur lemont Sinaï , aufE- 

 bien que la loi écrite ; & que par conféqùent il eft 

 d'autorité divine & obligatoire tout comme l'autre. 

 D'abord donc qu'il parut , tous leurs favans de pro- 

 feffion en firent le fujet de leurs études, & les princi- 

 paux d'entr'eux, tant en Judée qu'en Babylone , fe 



inirent 



