» elîe } Mol. ïî y a bien du grand dans C€ mph^^. 



Quand Pompée , après fes triomphes , requit (on 

 ■congé dans les formes ; le cenfeur lui demanda , dit 

 Piutarque, s'il avoit fait toutes les campagnes por- 

 tées par les ordonnances ; Pompée répondit qu'il les 

 avoit toutes faites ; fous quels généraux , répliqua 

 ie cenfeur, les avez-vous toutes faites ? Sous moi,ré- 

 pondit Pompée ; à cette belle réponfe , fous moi , le 

 peuple qui en favoit la vérité , fut fi tranfporté de 

 plaifir , qu'il ne pouvoît ceffer fes acclamations &■ 

 îes battemens de mains. 



ISTous ne cefTons pas nous mêmes encore aujour- 

 d'hui , d*applaudir au moi de Médée dans Corneil- 

 le ; la confidente de cette princefle lui dit, acl, i, 

 fcenc 4. 



Votre pays vous hait , votre époux ejî fans foi , 

 Contre tant d'ennemis , que vous rejîe-t-il ? 



A quoi Médée répond , 



Moi ; 



Moi , dis-/e , 6' cejî affc^. 



Toute la France a fenti & admiré la hauteur & 

 la grandeur de ce trait ; mais ce n'ell: ni dans Dé- 

 mofthène , ni dans Piutarque , que Corneille a puifé 

 ce moi de Médée , c'eft en lui-même. Les génies du 

 premier ordre , ont dans leur propre fonds les mê- 

 mes fources du bon , du beau du grand, du fubli- 

 me. (Z>./.) 



MOIGNON , f. m. (^en Anatonie') eftia partie fu- 

 périeure de l'épaule, qui s'étend jufqu'à la nuque du 

 col. 



Ce mot eft grec , & figniiîoit originairement 

 un petit manteau ou voile dont on fe çouvroit les 

 épaules. 



Quelques auteurs appellent épomis la partie fupé- 

 yieure de l'humérus, mais ies anciens médecins Grecs 

 ne s'en fervoient que pour marquer la partie mufcu- 

 leufe & charnue placée à l'endroit que nous venons 

 de dire. 



Moignon, ( Jardin. ) efl une branche d'arbre 

 tin peu trop groffe qu'on a racourcie tout près de 

 la tige , afin d'obliger l'arbre de pouffer de nouvelles 

 branches , 6i arrêter par-là la feve d'un arbre trop 

 vigoureux. 



MOÏL , vojfe^ Surmulet. 



MOILON , voyei Moellon. 



MOINE , voyei Ange. 



Moine , f. m. (^Hiji. ecckf.^ nom qui fignifie pro- 

 prement folitaire , & qui. dans un fens étroit s'en- 

 tend de ceux , qui félon leur première inlîitution , 

 doivent vivre éloignés des villes de tout commerce 

 du monde. 



Parmi les Catholiques , on le donne communé- 

 ment à tous ceux qui fe font engagés pai- vœu à vi- 

 yre fuivanî une certaine règle , & à pratiquer la per- 

 feftion de l'évangile. 



Il y a toujours eu des Chrétiens , qui à l'imitation 

 4e S. Jean-Baptifte, des prophètes & des réchabites, 

 fe font mis en folitude pour vaquer uniquement à 

 l'oraifon , aux jeûnes & aux aiures exercices de ver- 

 tu. Onlesappella afcaes ^ c'eft-à-dire, exercitans\o\x - 

 moines ^ c'eû-k-direfolitaires , du grec /^oi'ef, {Qul.Voye:^ 

 Ascètes. 



Il y en avoit dès les premiers tems dans le voifi- 1 

 lîage d'Alexandrie qui \ivoient ainfi renfermés dans 

 des maifons particulières , méditant l'Ecriture-fain- 

 te , & travaillant de leurs mains. D'autres fe reti- 

 roient fur des montagnes ou dans des déferts inac- 

 ceffibles , ce qui arrivoit principalement pendant 

 les perfécutions. Ainfi S. Paul, que quelques-uns 

 regardent comme le premier des iolitaires Chrétiens, 

 s'étant retiré fort jeune dans les déferts de la Thé- 

 baïde , pour fuir la perfécwtion de Pece , l'an 250. 



MOI 6îs 



de 1 C. y demeura conlîamment jufqu'à l'âge da 

 cent treize ans. 



Le P. Pagi, Luc Holftenîus, le P. Papebrok, Bîng- 

 ham dans les antiquités eccléfia/îiques , //V. Fil. 

 /. §. 4. reconnoiffent que l'origine de la vie monaf- 

 tique ne remonte pas plus haut que le milieu du 

 troifieme fiecle. S. Antoine , Egyptien comme S, 

 Paul , fut , ielon M. l'abbé Fleury , le premier qui 

 affembîa dans le délert un grand nombre de moines. 

 Cependant Bingham , remarque d'après S. Jérôme , 

 que S. Antoine lui -môme alfuroit que S. Pacom© 

 avoit le premier raffemblé des moines en commun > 

 leur avoit. donné une règle uniforme , ce qu'il 

 n exécuta que dans le quatrième fiecle. Mais il eft 

 facile de concilier" çes contrariétés , en obfervant 

 que S. Antoine fut le premier qui raffembla plufieurs 

 folitaires en commun , qui habitoient dans le même 

 défert , quoique dans des cellules féparées & dans 

 des habitations éloignées les unes des autres, & qui 

 fe fournirent à la conduite de S. Antoine , au lieu 

 que S. Pacome fonda dans le même pays les fameux 

 monafteres de Tabenne. 



Ses diiciples qu'on nomma cénobites , parce qu'ils 

 étoient réunis en communautés, vivoient trente ou 

 quarante enfemble en chaque maifon , & trente 

 ou quarante de ces maifons compofoient un monaf- 

 tere , dont chacun par conféquent comprenoit de- 

 puis 1 200 moines jufqu'à 1600, Ils s'affembloient 

 tous les Dimanches dans l'oratoire commun de tout 

 le monaftere. Chaque monaftere avoit un abbé pour 

 le gouverner , chaque maifon un fupérieur , un pre- 

 vôr^prœpofium, chaque dixaine de moines un doyen 

 deunnanum , & même des religieux prépofés pour 

 veiller fur la conduite de cent autres moines cente^ 

 narios. Tous lesmonarteres reconnoilToient un feuî 

 chef & s'affembloient avec lui pour célébrer la Pâ- 

 que, quelquefois jufqu'au nombre de cinquante mil- 

 le cénobites , 6f cela des feuls monafteres de Ta- 

 benne , outre lefquels il y en avoit encore en d'au- 

 tres parties de l'Egypte, ceux de Sefté, d'Oxyrin- 

 que , de Nitrie , de Mareoîe. Ces moines Egyptiens 

 ont été regardés comme les plus parfaits & ies ori- 

 ginaux de tous les autres. 



S. Hilarion , difciple de S. Antoine , établit en 

 Paleftine des monalleres à peu-près femblables , §c 

 cet inffiîut fe répandit dans toute la Syrie. Euftathe 

 évêque de Sébafle , en établit dans l'Arménie & la 

 Paphlagonie , & S. Bafile qui s'étoit inftruit en Egyp- 

 te en fonda fur la fin du quatrième fiecle dans la 

 Pont & dans la Cappadoce , &, leur donna une rè- 

 gle qui contient tous les principes de la morale 

 chrétienne. Dès-lors la vie monaftique s'étendit dans 

 toutes les parties de l'Orient, en Ethiopie, en Per- 

 fe , &: jufques dans les Indes. Elle éroit déjà paffée 

 en-occident dès l'an 340, que Sr Athanafe étant venu 

 à Rome & y ayant apporté la vie de S. Antoine 

 qu'il avoit compofée , porta les fidèles d'Italie à imi- 

 ter le même genre de vie , il fe forma des monalle- 

 res , des moims 6c des vierges fous la conduite des 

 évêques. S. Ambroife& S. Eufebe de Verceilavoient 

 fait bâtir des monafleres près de leurs villes épifco- 

 pales. Il y en eut un fameux dans l'île de Lérins en 

 Provence , & les petites îles des côtes d'Italie & de 

 Daimatie, furent bien-tôt peuplées de faints foli- 

 taires. On regarde S. Martin , comme le premier 

 inftituteur de la vie monadique dans les Gaules , 

 elle paffa un peu plus tard dans les îles Britanniques! 

 Mais dans tout l'occident la difcipline n'étoit p^s {% 

 exafte qu'en orient ; on y travaiiloit moins , & Iq 

 jeûne y étoit moins rigoureux. 



Il y avoit des hermites ou anachorètes , c'efi:-à- 

 dire des moines plus parfaits , qui après avoir vécu 

 long tems en communauté pour dompter leurs paf- 

 fions ôc s'exercer à toutes fortes de vertus , fe rçtj^ 



