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''mois un mois 3e 29 jours ,-ou bien il faut faire ,11 Pon 

 aime mieux , chaque 3 3* mois 30 jours , ainfi que 

 le 32^ , parée que ces 44', 3 ". 11 font un jour au 

 tiout de 33 mois. 



C'éîoiî'ià le mois qui étoit d'ufage civil ou com- 

 mun parmi les Grecs , les Juifs & les Romains , juf- 

 «qu'au tems de Xules-Céfar. 



SousAugufte, le lixieme mois, qui jufqu'alors avoit 

 ^té nommé par cette raifon Scxtilis , fut nommé , en 

 l'honneur de ce prince, Auguflus , & il eut dans la 

 iiiiîe 3 1 jours , au lieu qu'il n'en avoit eu jufqu'alors 

 que 30. Pour faire une compeniation , on ôta un 

 jour à Février, de façon qu'il n'eut plus que 28 jours, 

 & à chaque quatrième année 29 , &c. Tels font en- 

 core les mois civils ou du calendrier dont on fe fert 

 pour compter le tems en Europe. Foyc^ Calen- 

 drier. 



Mois dracondqut y voyzy^ DracONTIQUE. 



Mois cmbolijmiqiic , roje^ EmbOLISMIQUE. 

 Chambcrs. ( O ). 



Mois apostoliques , {Junfpmd.') font les mois 

 que les papes fe font refervés pour la collation des 

 bénéfices dans les pays d'obédience. La r&gle de 

 chancellerie de mmjibus alurnadvâ donne au pape 

 la collation de tous les bénéfices qui vaquent pen- 

 dant huit mois de l'année , n'en confervant que qua- 

 tre de libres aux coliateurs ordinaires. La même rè- 

 gle donne lix mois aux évêques en faveur de la ré- 

 iidence , quand ils ont accepté l'alternative. 



On tient que ce furent quelques cardinaux qui 

 projeîterent cette règle des huit mois après le concile 

 de Confiance. Martin V. en fit une loi de la chancel- 

 lerie ; Innocent VIIL en 1484 établit l'alternative 

 pour les évêques en faveur de la réfidence. 



Chaque mois apojloliquc commence & finit à mi- 

 nuit. Voy&7jes lois cccléjiajîiq. ûç.d'Héncoun,p. S2C)j 

 & les wo^i Alternative., Bénéfice, Chancel- 

 lerie ROMAINE , CoLLATEUR , COLLATION , 



Pape , Règles de chancellerie. (^) 



Mois militaires , en Pologne font trois mois 

 de l'année , ainfi nommés , parce qu'autrefois les 

 fiefs de nomination royale qui venoient à vaquer 

 dans le cours de ces trois mois , ne fe conféroient 

 qu'à des gens de guerre. La diète de Pologne pro- 

 poia en 1752 de rétablir ces mois militaires , mais 

 i'oppofiîion d'un nonce rendit ce projet & plufieurs 

 autres inutiles, oyc^ h journal de Verdun de Janvier 



Mois romains font des aides extraordinaires qui 

 fe payent à l'empereur en troupes ou en argent ; ils 

 confiilent auffi en quelques fubfides ordinaires des 

 , villes impériales , en laxes de la chancellerie de l'em- 

 pire; enfin , en redevances ordinaires &: exrraordi- 

 îîaires que les Juifs font obligésde payer à l'empereur: 

 favoir les redevances extraordinaires àfon couronne- 

 ment , les redevances ordinaires tous les ans à Noël , 

 ce qui ne forme pas des fommes fort confidérables. 

 Les fiefs de l'empire produifent aufiî quelqu'argent 

 à l'empereur pour l'invelliture , mais cet argent ell 

 prefque toujours tout pour les ofiiciers qui affilient 

 à la cérémonie. F oye^ le tableau de r empire Germani- 

 que , pag. Si. {A) 



Mois philosophique, {Alchimie.^ LesAlchi- 

 miftes ont défigné par cette expreffion un tems de 

 quarante jours , & c'eU-là la durée qu'ils ont déter- 

 minée pour plufieurs opérations alchimiques^ princi- 

 palement des circulations & des digeftions. Foye^ 

 Circulation & Digestion. (^) 



Mois des Arabes. Les Arabes , depuis qu'ils ont 

 embraffé la religion de Mahomet , partagent leur 

 année , qui eft de 355 jours , en douze mois lunaires, 

 dont les uns ont 30 jours &; les autres 29 jours. Ils 

 donnent "a ces mois les noms iuivans : Moharram , 

 £qfar , le premier Rabi^ le dernier Rabi ^ le premier 



y&maâa ^ le dernier Jornada , Rajeh , Shaahan , Ra^ 

 madan jShawal, Dhulkaada & Dhulhaja. Le premier 

 de ces mois eft de 30 jours , le fécond efi: de 29 , 

 ainfi de fuite alternativement ; cependant dans les 

 années intercalaires on ajoute un jour de plus au 

 jnois Dhulhaja , qui par ce moyen en a 30. Il n'efl: 

 point permis aux Mahométans de rien changer à cet 

 égard , & leur manière de compter efi: fixée par l'al- 

 coran. Par cette manière de divifer l'année , dans 

 l'efpace de 3 3 ans le premier jour de l'année mah©- 

 métane paffe par les quatre faifons. 



Avant la venue de Mahomet , les arabes payens 

 avoient quatre mois dans l'année qu'ils regardoient 

 comme fac'rés , pendant lefquels toute guerre & 

 tout ade d'hoflilité cefîbient ; il n'étoit pas per- 

 mis durant cet intervalle de fe venger de fes plus 

 cruels ennemis , ni même de porter des armes. Cette 

 loi s'obfervoit avec la plus grande exaditude , & 

 fa violation étoit regardée comme la plus grande 

 impiété. 



Mois des Egyptiens , {^Calendrier égypt. ) c'ell 

 une matière des plus obicures que celle de ce calen- 

 drier. S'il efl: vrai , comme le rapporte Diodore de 

 Sicile, que les Egyptiens des premiers âges employè- 

 rent des années qui n'avoient chacune qu'un feu! 

 mois ou deux ; il en réfuke qu'ils ne connurent point 

 d'année proprement dite , ni de mefure plus longue 

 pour fupputer les tems, que l'intervalle des révolu- 

 tions lunaires. Une méthode fi bornée défigne mani- 

 feftement l'enfance du monde ; & bientôt la vifîici- 

 tude des faifons dut conduire les hommes à la con- 

 noilTance de quelques périodes plus longues que 

 celle du cours de la lune : delà , cette dillinûion 

 qu'on fit des faifons , qui portèrent aufii le nom d'an- 

 née , par exemple , les années de trois mois établies ^ 

 dit-on , par l'égyptien Horus , & les années de qua- 

 tre mois , dont on prétend que les auteurs furent les 

 peuples d'Egypte : c'eft par une rédudion de ces 

 iortes d'années fi fort abrégées , que d'anciens écri- 

 vains , tels que Diodore , Varron & Pline , expli- 

 quent hifioriquement les antiquités égyptiennes , 

 qu'on faifoit remonter à tant de milliers de fiecles ; 

 pendant que d'autres eftiment que tout cet appareil 

 chronologique cache réellement des calculs de pure 

 aftronomie. 



Quoi qu'il en foit , il efi: démontré que l'Egypte 

 employa dans la fuite une mefure de tems plus lon- 

 gue Ôc plus conforme à l'idée que nous avons de ce 

 qu'on nomme année. Telle fut l'année en ufage par- 

 mi les Hébreux à leur fortie d'Egypte , la même an- 

 née fans doute que celle des naturels du pays. On 

 voit par i'hiflioire fainte que les mois de cette année 

 Judéo-égyptienne avoient pour toute dénomination 

 celle de premier mois , fécond mois , ainfi du relie , 

 jui'qu'au douzième;, & Jofephe fuppofe manifefte- 

 ment qu'ils étoient lunaires. D'ailleurs , comme on 

 fait que les mois judaïques des tems poilérieurs 

 étoient réglés par le cours de la lune , on doit juger 

 par l'attachement de la nation juive à fes ulages & à 

 fes cérémonies , que fes mois furent effedivement 

 lunaires dès les premiers tems , & que les anciens 

 mois égyptiens ayant été les mêmes , furent aufli pa- 

 reillement lunaires. Cependant on ne peut rien éta- 

 blir de pofitif , ni fur la forme d'une pareille année, 

 ni même fur l'année de 360 jours, que les Egyptiens 

 employèrent, félon le Syncelle , avant leur année 

 vague de 365 jours ; & c'eft avec raifon à cette der- 

 nière qu'on fait ordinairement commencer l'hifioire 

 du calendrier égyptien. 



Les années égyptiennes ont été l'objet du travail 

 de plufieurs favans modernes. Scaliger & Pétau ont 

 traité cette matière dans leurs ouvrages chronologi- 

 ques ; Golius dans fes notes fur Alfragan;Marsham, 

 dans fon canon chronique ; Dodwel , dans un ap- 



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