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roux de Dieu , cependant il veut bien par" miféri- 

 corde les iauver , mais d'une volonté antécédente, 

 générale & conditionnée, c'ell-à-dire pourvu qu'ils 

 le veuillent bien eux-mêmes , & que l'ordre ou l'ar- 

 rangement des cau.fes naturelles n'y mette nul ob- 



lo^. Cette volonté eû vraie , fincere & aûive , 

 c'eft elle qui a deftiné Jefus-Chrift pour fauveur au 

 genre humain &qui accorde , prépare, ou du-moins 

 otïj;eà tous les hommes des grâces très - fuffifantes 

 , pour opérer leur falut. 



1 1°. Dieu , par la (cience moyenne , voit certai- 

 nement ce que l'homme placé dans telle ou telle cir- 

 conllance fera , s'il efl aidé de telle ou telle grâce, 

 qui font ceux qui dans l'ordre préfent des chofes 

 uferont bien ou mal de leur libre arbitre, s'il leur 

 accorde telle pu telle grâce. 



1 2°. Il fe propofe, par un décret abfolu , de leur 

 accorder les grâces qu'ils ont efFectivementeues dans 

 la fuite,; ôc s'il veut convertir efficacement quel- 

 qu'un & le faire perfeverer dans le bien , il forme 

 le décret de lui accorder telles ou telles grâces aux- 

 quelles il prévoit qu'il confentira, & avec lefquelles 

 il doit perfeverer. 



13". Il connoit toutes les œuvres qui font dans 

 l'ordre furnaturel par la fcience de vifion , qui fup- 

 pofe le décret dont nous venons de parler , & par 

 conféquent il voit, par la même fcience, qui font 

 ceux qui feront le bien & qui perfevereront jufqu'à 

 la fin, ou qui font ceux qui pécheront & ne perfe- 

 yereront pas. 



14°. En conféquence de la prévifîon de ces méri- 

 tes abfolument futurs , il prédeftine les uns à la 

 gloire , & il en exclut les autres ou les réprouve , 

 parce qu'il a prévû leurs démérites. 



La bafe principale de ce fyftème eft que la grâce 

 fuffifante & la grâce efficace ne font point réelle- 

 ment diftinguées, mais que la même grâce eft tantôt 

 efficace & tantôt inefficace, félon que la volonté y 

 coopère ou y refifte , enforte que l'efficace de la 

 grâce dépend du confentement de la volonté de 

 l'homme, non, dit Molina, que ce confentement 

 donne quelque force à la grâce ou la rende efficace 

 in aBu primo ^ mais parce que ce confentement elî 

 une condition néceffaire pour que la grâce foit effi- 

 cace in acîu fccundo , c'eft- à-dire lorfqu'on la confi- 

 dere jointe avec fon effet, à-peu-près comme les 

 iacremens font des fignes pratiques & efficaces par 

 eux-mêmes, mais ils dépendent cependant des dif- 

 poiitions de ceux qui les reçoivent pour produire la 

 grâce : c'eft ce qu'enfeigne formellement Molina 

 dans fon livre de la Concorde , qncfi. xiv. art. xiij. 

 difput. 40. & qucfl. xxiij. art. iv. & v. 



Cet écrivain à fes défenfeurs vantent beaucoup 

 çe fydème , en ce qu'il dénoue une partie des diffi- 

 cultés que les pères ,& fur- tout S. Auguftin, ont 

 trouvé à concilier le libre arbitre avec la grâce ; 

 mais leurs adverfaires tirent de ces motifs mêmes 

 des raifons très- fortes de les rejetter , & quelques- 

 uns d'eux ont avancé que \q Moiinifme renouvelloit 

 le Semi-pélagianifme. Mais le P.Alexandre, dans 

 ion Hi.ftoire eccléfiallique du v. fiecle, chap. iij. art. 

 tij. § /j. répond à ces accufateurs, que ce fyftème 

 n'ayant pas été condamné par l'Eglife, & y étant 

 toléré comme toutes les autres opinions d'école , 

 c'eft bleffer la vérité, violer la charité , & troubler 

 la paix que de le comparer aux erreurs desPélagiens 

 & des Semi - pélagiens ; & l'illuftre M. Boffuet dans 

 fon premier & fon fécond avertiffement contre les 

 Proîeftans montre folidement par un parallèle exa6t 

 du Molinifme avec le Semi-pelagianifme ; que l'Eglife 

 îomaine en tolérant le fyfième de Molina, ne tolé- 

 coit point les erreurs des Semi - pélagiens , comme 

 mQii ofé le lui reprQçljier le zmniftre Jiirieu. Tour- 



neîy , TraB. dt grat. pars 11. quejî. v. art. îj , § 3 0.^ 



MOLINiSTES,- nom qu'on donne aux théolo- 

 giens défenfeurs du fyfième de Molina fur la grace^ 

 que nous avons expofé dans l'article précédent. 



MOLINOSISME , f. m. ( Théologie.) fyfième de 

 Michel Molinos , prêtre elpagnol , dont la doârine 

 fut condamnée à Rome en 1687, par une bulle du 

 pape Innocent XI. qui anathématifa foixante - huit 

 propofitions tirées des écrits de Molinos, qui con- 

 tiennent des opinions îrès-dangereufes fur la myfii- 

 cité : ce fyfi:ème efi: le pur quiétifme & le plus outré. 

 Foyei QuiÉTiSME. 



On a accufé Molinos, & quelques-uns de fes dif- 

 ciples , d'enfeigner tant en théorie qu'en pratique^ 

 qu'on peut s'abandonnerTans péché à des déregle- 

 mens infâmes, pourvu que la partie fupérieure de- 

 meurât unie à Dieu par l'oraifon de quiétude. Ses 

 propofitions 25 ,41 , 42 , 43 , 45 , 46, 47, 48 , 49 & 

 50 , prouvent évidemment qu'il a enfeigné ces hor- 

 reurs; & toutes les autres tendent à détruire les 

 pratiques les plus faintes & les plus ufitées de la 

 religion , fous prétexte d'introduire une plus grands 

 perfedion. Il n'efl: pas également sur qu'il ait prati-; 

 qué les chofes obfcènes qu'on lui reproche ; cepen'*; 

 dant la bulle dont nous avons parlé le condamne 

 ob errons t hœrcfis & turpia facla, ce dernier motif 

 rend cette accufation vraiffemblable. Foye:^ QuiÉ- 



TISTES. 



MOL ION IDES, {Mythol.) furnom de deux 

 frères , Euryte Ctéaîe , fils d'Aftor & de Molio- 

 ne , ou félon d'autres , fils de Neptime & de Molio- 

 ne , fille de Molus. Hercule les furprit dans une em- 

 buîcade, les combattit & les tua. La fable dit que 

 les Molioïiidcs étoient de célèbres conduÊleurs de 

 chariots , qui avoient deux têtes & quatre mains 

 avec un feul corps, ce qui marque qu'ils agifibient 

 avec une parfaite intelligence : des auteurs écri- 

 vent que Ctéate, pere d'Amphimaque , fut un des 

 quatre généraux des Epéans , lefqaels menèrent 

 quarante vaifieaux à la guerre de Troïe. 



MOLINGAR, ou MULINGAR , ( 6Vo^. ) ville 

 forte d'Irlande, capitale du comté d'^eft-Méash, 

 à 40 milles O. deDubfin, & à 13 de Batimore.; 

 Long. (o. 12. lat. 28. (^D. J.) 



M O L I S E, LE COMTÉ DE, ( Géog, ) contrée 

 d'Italie au royaume de Naples , entre l'Abruze cité- 

 rieure, la Capitanate, & la terre de Labour propre. 

 Elle a environ dans fa plus grande longueiir 30 

 milles du nord au fud - fud - ouefi: , &: 36 milles de 

 l'eft à l'ousfi. Elle eft fertile en blés^ en vins, en 

 fafran, en gibier, & en vers à foie : le bourg de 

 Molife lui donne fon nom. (^D.J.) 



MOLITON, f. m. Foyei /'izmV/e MANUFACTU- 

 RE EN LAINE. 



MOLLE ou Lentisque du Pérou , genre dà 

 plante à fleur en rofe , compofée de plufieurs péta^» 

 les difpofés en rond, dont le piftil devient un fruit 

 qui reffemble à un grain de poivre. Tournefort, 

 Inj9. rei htrh. /Jppendix. Foyt^ PLANTE. 



Molle ^ (Botan. exot.) c'eft un arbre , grand &; 

 rameux, de l'Amérique méridionale ^ îrès-commua 

 au Pérou & au Chili. Il eft appellé kntijcus Peruana 

 dans C. B. aroeira dans Majrcgrave , & rnolU par le 

 plus grand nombre des Botaniftes. Nos François le 

 nomment poivrier du Pérou , parce que fon fruit ref^ 

 femble à un grain de poivre. 



Les rameaux du molle , fuivant l'exaûe defcrîp- 

 tion de cet arbre par le P. Feuillée 5 font garnis d© 

 longues côtes , chargées de feuilles nombreufes , al» 

 ternes, plus grandes & plus étroites que celles du 

 îentifque , polies , terminées en pointe , fans queue 

 & dentelées d'ordinaire à leur contour; car il y a 

 de ces arbres dont les feuilles ne font pas dente; 

 lées. 



