'ét moîiop. rempereuf Chaiies- Quint ôi'cîoilna la 

 même chofe en 1548. 



François L fut le premier de nos rois qui défendit 

 fes monopoks des ouvriers, fous peine de confifca- 

 tion de corps & de biens. Voyc-{_ Vordonna.iiu de 



.11 y a nombre d'autres regîemens qui ont pour 

 objet de prévenir ou réprimer les monopoles. 



Comme il n'y a rien de plus néceffaire à la vie 

 que le blé, il n'y a point aufli de monopoU plus 

 criant que celui des marchands & autres perfon- 

 nes qui fc mêlent d'acheter du blé pour le tevendre 

 plus cher. Voyci Blé, Commerce, Grains. 



Sur les monopoles en général , rovi?;^ Barberius , 

 in viatorio juris , tit. dt colleg. illicitis & monopolis ; 

 iFrancifcus Lucanus , in fuo traciatu ceUberrimo in fi' 

 cundd parte principali de cajibus bonorum publicando' 

 rurn ; Dambouderius , in enchiridio praxios rerum cri' 

 minalium, (^A ) 



MONOPOLI , {Gcogr .) ville d'Italie , au royau- 

 me de Naples, dans la terre de Bari, avec un évê- 

 ché fuifragant de Bari, mais exempt de fa jurifdic- 

 tion. Elle eft fur le golfe de Venife , à 9 lieues S. E. 

 de Bari , 3 S. E. de Polignano. Long. 33. z. lat. 4/. 

 10. {D. /. ) 



MONOPSERE, f. m. {Hift. anc.) forte de tem- 

 ple chez les anciens, qui étoit défigure ronde & 

 fans murailles pleines , enforte que le dôme qui le 

 couvroit n'étoit foutenu que par des co-onnes po- 

 fées de diilance en diftance ; ce mot eft compofé 

 de fj.ovoç, Jeul, & de Tjnpov , aile , comme qui diroit, 

 bâtiment compofé d\me fiule aile. Foje^ Temple. 



MONORIME, f. m. {Litt.) ouvrage de poéfie 

 dont les vers font tous fur la même rime, f^ojei Ri- 

 me. Ce mot eft formé du grec ^ovog^fial^ Ôc de 

 fuS/jLoç , harmonie ou rime. 



On prétend que les monorimes ont été inventés par 

 un ancien poëce françois nommé Léonins ou Lconi- 

 niLS , qui adrelfa des vers latins monorimes au pape 

 Alexandre III. on leur donna enfin auffi ie nom de 

 ytrs Léonins. Foye:^ LÉONIN. 



Les monorimes ont été bannis avec raifon de la 

 -poélie latine ; nous en avons quelques exemples 

 dans la françoife , où, pour peu qu'on ait l'oreille 

 délicate , on eft fatigué de ce retour perpétuel des 

 mêmes fons. 



MONOSTIQUE, f. m. {Litt.) petit morceau de 

 poéfie confiftanc en un feul vers. Ce nom eft formé 

 du grec [xovoç , fiul , & de çmoç , vers. Foyei Vers. 



^MONOSYLLABE, f. m. {Gram.) qui n'eft que 

 d'une fyllabe, comme roi, yeux , dont. Une lan- 

 gue qui abondera en monofyllahes fera prompte , 

 énergique , rapide , mais il eft difficile qu elle foit 

 harmonieufe ; on peut le démontrer par des exem- 

 ples de vers où l'on verra que plus il y a de mono- 

 Jyllabês , plus ils font durs. Chaque fyllabe ifolée 

 & féparée par la prononciation fait une efpece de 

 choc ; & une période qui en feroit compofée imi- 

 teroit à mon oreille le bruit défagréable d'un poli- 

 gone à plufteurs côtés , qui rouleroit fur des pavés. 

 Quelques vers heureux , tels que celui de Mal- 

 herbe, 



Et moi je ne vois rien , quand je ne la vois pas, 



ne prouvent rien contre la généralité de mon obfer- 

 Vation. Jamais Racine ne fe feroit pardonné ce- 

 lui-ci. 



Le ciel n'efi pas plus pur que le fond de fin cœur , 



faos le charme de l'idée qui Fa fait pafî'er fur la ca- 

 cophonie de pas , plus , pîir. 



^MONOTHELITES, f. m. pl. {Hift. eccl.) anciens 

 hérétiques , qui tiroient leur origine des Eutychiens, 

 ^ furent ainû nommés parce qu'ils ne reconnoif» 



I folent qu\me feule voloftté en Jefus-Chfii^« ^"^y^ 

 EuTYCHiEN. Ce mot eft grec s & compofé de fim^' 

 fiul , & de 3e'A« 5 vouloir. 



L'opinion des Monothélités prit naiftartcê^tî êjO^ 

 & fut protégée par l'empereur Heraclius. Ils né dif- 

 féroicnt en rien des Séveriens acéphales*, Foye^Sh^ 



VERÏEN. 



Ils admettoient bien à la vérité deux volontés êrt 

 Jefus-Chrift, confidéré en tant qu'ayant deux na- 

 tures en fa perfonne: mais des deux ils n'en faifoieiiÊ 

 qu'une , par rapport à l'union des deux natures ; re- 

 gardant zomme a jfurde qu'une même perfonne pfiC 

 avoir deux voloutés libres & diftindles. Foye?^ Per« 



SONNE. 



Ils furent condamnés par le fixieme concile gêné* 

 rai , comme tendans à dégrader la perfeOion de là 

 nature humaine en Jefus-Chrift , en lui refufant \mû 

 volonté & une opération qui lui fût propre. Cô 

 concile déclara qu'il eft' de foi qu'on doit diftinguef 

 en Jefus-Chrift deux volontés 6c deux opérations ^ 

 qui ne font point confondues l'une dans Tauîre , mais 

 fubordonnées l'une à l'autre ; favoir la volonté hu- 

 maine à la divine. Foyei ThÉANDRIque. 



Il eft bon d'obferver i^. que par le mot à' opéra* 

 ticn^les Monothelifies n'enîendoient pas ou un acle^ OU 

 une faculté , mais l'un &; l'autre en même tems, don- 

 nant au mot ôi opération un fens plus étendu qu'à ce- 

 lui de volonté; pavccqu' opération comprend en gé^ 

 néral non-feulement tout aâ:e , mais encore toum 

 faculté d'agir , au lieu que le terme volonté marqué 

 feulement un certain genre d'opération & de fa*, 

 culte. 



Que quoiqu'ils ne reconnuftent en Jefus-Chrifl 

 qu'une opération ou qu'une volonté , ils n'espli* 

 quoient pas tous leurs fentimens d'une manière uni-^ 

 forme. Les uns n'admettoient en Jefus - Chrift qu'- 

 ime puiffance uniforme d'agir. Les autres au con^ 

 traire , excluoient entièrement cette puiffance de la 

 nature humaine, parce qu'ils croyoient, comme les 

 Eutychiens, qu'elle avoit été comme abforbée dans 

 la nature divine au moment de l'union hypofta ti- 

 que. D'autres penfoient que les facultés humaines 

 éîoient pour lors reliées dans le Verbe , m.ais qu'eU 

 les y éîoient demeurées comme mortes , n'ayant 

 d'elles-mêmes nulle aûion , & n'agiffant que comme 

 des inftrumens par l'impulfion de la volonté divine^ 

 d'où ils concluoient que pour les deux natures , ii 

 n'y avoit qu'une feule & unique opération. D'aU'^ 

 très enfin admettoient en Jefus-Chrift deux opéra- 

 tions, mais confondues Tune dans l'autre, & fi bien 

 mêlées , qu'elles n'en faifoient plus qu'une , à peu- 

 près 'comme les Eutychiens , de deux natures n'en 

 compofoient qu'une , qu'ils comparoient à l'homme^ 

 compofé de deux fubihmces unies enfemble. Avec 

 tant de variations & d'équivoques , il n'eft point 

 étonnant que les Monothélités en aient impofé aux 

 empereurs , & même au pape Honorius , qui n'ap-* 

 perçut pas d'abord tout le venin de cette heréfie. 



MONOTONIE , f. f. {Lett.) défaut de variation 

 ou d'inflexion de voix. Prononciation d'une longue 

 fuite de paroles fur un même ton. Foye^ Pronon- 

 eiATiON. La monotonie dans un orateur eft un îrès^' 

 grand défaut , ôc qui marque communément qu'uîl 

 homme ne fait pas ce qu'il -dit* 



Dans la déclamation , la monotonie eft oppofée à 

 un autre défaut , qu'en nomme chanter les vers , c'eft- 

 à-dire , les prononcer en s'arrêtant régulièrement à 

 chaque hemifticbe , foit que le fens f exige , foit qu'il 

 ne l'exige pas , & à en prononcer les finales avec la 

 même inflexion de voix* 



MONOTRIGLYPHE , £ m. terme d' Jrchlie , ô^n 

 iîgnifie l'efpace d'un feul triglyphe entre deux piiaf- 

 rres ou deux colonnes, 



MONS j {péog.^ ancienne 3 grande & forte Villg 



