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Mora'mka-iemîr , rivière de la Turquie européen- 

 ne , qui prend fa fource aux confins de la Bohème , 

 pale dans la Moravie , & fe jette dans le Danube, 

 (i?./.) 



MOR AVES ou FRERES UNIS , Mor^ves , Mora- 

 'viîes ou Frères unis, fefte particulière & refte de Huf- 

 fites , répandus en bon nombre fur les frontières de 

 Pologne , de Bohème & de Moravie ; d'où , félon 

 toute apparence , ils ont pris le nom de Moravcs : on 

 les appelle encore Hcrnhcuus , du nom de leur prin- 

 cipale réfidence en Luface , contrée d'Allemagne. 



Ils fubfiftent de nos jours en plufîeurs maifons ou 

 communautés , qui n'ont d'autre liaifon entr'elles , 

 que la conformité de vie & d'inftituî. Ces maifons 

 font proprement des agrégations de féculiers , gens 

 mariés & autres , mais qui tous ne font retenus que 

 par le lien d'une fociété douce & toujours libre ; 

 agrégation où tous les fujets en fociété de biens & 

 de talens , exercent difFérens arts & profeflions au 

 profit général dé la communauté ; de façon néan- 

 moins que chacun y trouve aufîi quelque intérêt 

 qui lui eft propre. Leurs cnfans font élevés en com- 

 mun aux dépens de la maifon , & on les y occupe 

 de bonne heure , d'une manière édifiante & fruc- 

 tueufe ; enforte que les parens n'en font point em- 

 barraffés. 



Les Moraves font profeffion du chriftianifme , ils 

 ont même beaucoup de conformité avec les pre- 

 miers chrétiens , dont ils nous retracent le défmté- 

 reïfement & les mœurs. Cependant ils n'admettent 

 guère que les principes de la théologie naturelle , 

 un grand refpeâ: pour la Divinité , une exaûe juf- 

 tice jointe à beaucoup d'humanité pour tous les 

 hommes ; & plus outrés à quelques égards que les 

 proteftans mêmes , ils ont élagué dans la religion 

 tout ce qui leur a paru fentir l'inftitution humaine. 

 Du refte , ils font plus que perfonne dans le prin- 

 cipe de la tolérance ; les gens fages & modérés de 

 quelque communion qu'ils foient , font bien reçus 

 parmi eux , & chacun trouve dans leur fociété tou- 

 te la facilité poflible pour les pratiques extérieures 

 de fa religion. Un des principaux articles de leur 

 morale, c'eft qu'ils regardent la mort comme un 

 bien , & qu'ils tâchent d'inculquer cette doftrine à 

 leurs enfans , aufii ne les voit-on point s'atrifter à 

 îa mort de leurs proches. Le comte de Zintkendorf 

 patriarche ou chef des frères unis , étant décédé au 

 mois de Mai 1760 , fut inhumé à Erngut en Luface 

 avec aifez de pompe , mais fans aucun appareil lu- 

 gubre ; au contraire , avec des chants mélodieux 

 & une rehgieufe allégreffe. Le comte de Zintken- 

 dorf étoit un feigneur allemand des plus diftingués 

 & qui ne trouvant dans le monde rien de plus grand 

 ni de plus digne de fon eftime , que l'inftitut des 

 Moraves, s'éîoit fait membre &: proteéleur zélé de 

 cette fociété , avant lui opprimée & prefque étein- 

 te, mais fociété qu'il a foutenue de fa fortune & de 

 fon crédit , & qui en conféquence reparoît aujour- 

 d'hui avec un nouvel éclat. 



Jamais l'égalité ne fut plus entière que chez les 

 Moraves ; fi les biens y font communs entre les frè- 

 res ) Teftime & les égards ne le font pas moins , je 

 veux dire que tel qui remplit une profefîion plus 

 diftinguée , fuivant l'opinion , n'y eft pas réellement 

 plus confidéré qu'un autre qui exerce un métier vul- 

 gaire. Leur vie douce ôi innocente leur attire des 

 proféîites , & les fait généralement eftimer de tous 

 les gens qui jugent des chofes fans préoccupation. 

 On fait que plufieurs familles Moravites ayant paffé 

 les mers pour habiter un canton de la Géorgie amé- 

 ricaine fous la proteétion des Anglois ; les fauvages 

 en guerre contre ceux-ci , ont parfaitement diftin- 

 gué ces nouveaux habitans fages & pacifiques. Ces 

 prétendus barbares, malgré leur extrême fupériorité 



n'ont voulu faire aucun butin fur les frères unis , dont 

 ils refpeûent le caraÛere paifible & défmtérelTé. Les 

 Moraves ont une maifon à Utrecht; ils en ont auili en 

 Angleterre & en Suiffe. 



Nous fommes fi peu attentifs aux avantages des 

 communautés , fi dominés d'ailleurs par l'intérêt par- 

 ticulier , fi peu dilpofés à nous fecourir les uns les 

 autres & à vivre en bonne intelligence , que nous're- 

 gardons comme chimérique tout ce qu'on nous dit 

 d'une fociété afîez raifonnable pour mettre fes biens 

 & fes travaux en commun. Cependant l'hiftoire an- 

 cienne 6c moderne nous fournit plufieurs faits fem- 

 blables. Les Lacédémoniens , fi célèbres parmi les 

 Grecs , formèrent au fens propre une république , 

 puifque ce qu'on appelle propriété y étoit prefque 

 entièrement inconnu. On en peut dire autant des 

 ElTéniens chez les Juifs, desGymnoiophiftes dans les 

 Indes ; enfin , de grandes peuplades au Paraguay réa- 

 lifent de nos jours tout ce qu'il y a de plus étonnaat 

 & de plus louable dans la conduite des Moraves. Nous 

 avons même parmi nous quelque chofe d'appro- 

 chant dans l'établilTement des frères cordonniers S>L 

 tailleurs , qui fe mirent en communauté vers le mi- 

 lieu du dix-feptieme fiecle. Leur inftiîut confifi:e à 

 vivre dans la continence , dans le travail & dans la 

 piété , le tout fans faire aucune forte de vœux. 



Mais nous avons fur-tout en Auvergne d'ancien- 

 nes familles de laboureurs , qui vivent de tems im- 

 mémorial dans une parfaite fociété , & qu'on peut 

 regarder à bon droit comme les Moraves de la Fran- 

 ce; onnous annonce encore une fociété femblableà 

 quelques lieues d'Orléans, laquelle commence à s'é- 

 tablir depuis vingt à trente ans. A l'égard des com- 

 munautés d'Auvergne beaucoup plus anciennes & 

 plus connues , on nomme en tête les Quitard-Pinou 

 comme ceux qui du tems de plus loin & qui prou- 

 vent cinq cens ans d'alTociation , on nomme encore 

 les Arnaud , les Pradel , les Bonnemoy , le Tournel 

 & les Anglade , anciens & fages roturiers , dont l'or 

 rigine fe perd dans l'obfcurité des tems , & dont 

 les biens & les habitations font fitués dans la baron- 

 nie de Thiers en Auvergne , où ils s'occupent vmi- 

 quement à cultiver leurs propres domaines. 



Chacune de ces familles forme différentes bran- 

 ches qui habitent une maifon commune , & dont les 

 enfans fe marient enfemble , de façon pourtant que 

 chacun des conforts n'établit guère qu'un fils dans 

 la communauté pour entretenir la branche que ce 

 fils doit repréfenter un jour après la mort de fon 

 pere ; branches au refte dont ils ont fixé le nombre 

 par une loi de famille qu'ils lîe font impofée , en coa- 

 féquence de laquelle ils marient au- dehors les en- 

 fans furnuméraires des deux fexes. De quelque va- 

 leur que foit la portion du pere dans les biens corn-, 

 muns, ces enfans s'en croient exclus de droit,moyen- 

 nant une fomme fixée différemment dans chaque 

 communauté , & qui eft chez les Pinou de 500 liv. 

 pour les garçons , & de 200 liv. pour les filles. 



Au refte, cet ufage tout confacré qu'il eft par fon 

 ancienneté & par l'exaûitude avec laquelle il s'ob- 

 ferve , ne paroît guère digne de ces refpeâables af- 

 fociés. Pourquoi priver des enfans de leur patri- 

 moine , & les chaflèr malgré eux du fein de leur fa- 

 mille ? N'ont-ils pas un droit naturel aux biens de la 

 maifon , & fur-tout à l'ineftimable avantage d'y vi- 

 vre dans une fociété douce & paifible , à l'abri des 

 miferes & des foliicitudes qui empoifonnent les 

 jours des autres hommes ? D'ailleurs l'alfociation 

 dont il s'agit étant effentiellement utile, ne convient- 

 il pas pour l'honneur & pour le bien de l'humanité , 

 de lui donner le plus d'étendue qu'il eft pofiible ? 

 Suppofez donc que les terres aduelles de la commu- 

 nauté ne fuffifent pas pour occuper tous fes enfaiis, 

 il feroit aifé avec le prix de leur légitime , de faire 



