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Biiis, Outre le Fil du labyrinthe , on a de îul \m ou- 

 "Vrage intitulé , Fundamcnta inttrpntationis & admi- 

 mi^rationis generalia ex mujido , nitntc. & Scriptuns 

 jaUa , ou Ojlium vd atrium natures fchnographicè dcli- 

 ficatnm. Il admet trois principes; la matière , l'efprit 



hi lumière. U appelle la matière la maffe mofdi- 

 quc-^ il la confidere ibus deux points de vue , l'un de 

 première création , l'antre de féconde création. Elle 

 ne dura qu'un jour dans fonétat de première créa- 

 tion ; il n'en relie plus rien. Le monde , tel qu'il eft , 

 nous la montre dans fon état de féconde création. 

 Four paffer de là à la genefe des chofcs, il pofe pour 

 principe que k maffe unie à l'efprit & à la lumière 

 conftitueîe corps ; que la maffe étoit informe, dif- 

 continue,en vapeurs , poreufe & cohérente en quel- 

 que forte ; qu'il y a une nature fabricante , un ef- 

 prit vital , ùa plafmateur mofaïqiu , des ouvriers ex- 

 ^ternes , des ouvriers particuliers ; que chaque efpece 

 a le ffen , chaque individu ; qu'il y en a de folitaires 

 & d'unlverfaux ; que les uns peuvent agir fans le 

 concours des autres ; que ceux-ci n'ont de pouvoir 

 que celui qu'ils reçoivent, &c. Il déduit l'efprit vi- 

 tal de l'incubation de l'Efprit faint ; c'eft l'el'prit vi- 

 tal qui forme les corps félon les idées de l'incubateur; 

 fon aâion eftou médiate ou immédiate, ouinterne ou 

 externe ; il eft intelligent & fage , aftif & pénétrant ; 

 il arrange , il vivifie , il ordonne ; il fe divife en gé- 

 néral & particulier, en naturel & accidentel, en ter- 

 reftre & célefte , en fidéréal & élémentaire , fubftan- 

 tifique , modifiant , &c. L'efprit vital commence , la 

 fermentation achevé. A ces deux principes , il en 

 ajoute un inftrumental , c'eft la lumière ; être moyen 

 entre la maffe ou la matière & l'efprit ; de-Ià naif- 

 fent le mouvement , le froid , le chaud , une in- 

 anité de mots vuides de fens,& de fottifes que je n'ai 

 pas îe courage de rapporter , parce qu'on n'auroit 

 pas la patience de les lire. 



Il s'enfuit de ce qui précède, que tous ces auteurs 

 plus inflruits de la religion , que verfés dans les fe- 

 crets de la nature , n'ont fervi prefqiie de rien au 

 progrès de la véritable philofophie. 



Qu'ils n'ont point éclairci la religion , & qu'ils 

 ont obfcurci la raifon. 



Qu'il n'a pas dépendu d'eux qu'ils n'ayent def- 

 honoré Moïfe , en lui attribuant toutes leurs rê- 

 veries. 



Qu'en voulant éviter un écueil , ils ont donné dans 

 ïin autre ; & qu'au lieu d'illuftrer la révélation, ils 

 Ont par un mélange infenfé , défiguré la philofophie. 



Qu'ils ont oublié que les faintes Ecritures n'ont 

 pas été données aux hommes pour les rendre phyfi- 

 ciens , mais meilleurs. 



Qu'il y a bien de la différence entre les vérités 

 naturelles contenues dans les livres facrés , & les vé- 

 rités morales. 



Que la révélation & la raifon ont leurs limites , 

 qu'il ne faut pas confondre. 



Qu'il y a des circonftances où Dieu s'abaiffe à 

 notre façon de voir , & qu'alors il emprunte nos 

 idées, nos expreffions , nos comparaifons , nos pré- 

 jugés-mêmes. 



Que s'il en ufoit autrement , fouvent nous ne l'en- 

 tendrions pas. 



Qu'en voulant donner à tout une égale autorité , 

 ils méconnoiffoient toute certitude. 



Qu'ils arrêteront les progrès de la philofophie , & 

 ^lu'ils avanceront ceux de l'incrédulité. 



Laiffant donc de côté ces fyflemes , nous achève- 

 rons de leur donner tout le ridicule qu'ils méritent, 

 fi nous expofons l'hypothèfc de Moïfe telle que Co- 

 menius l'a introduite. 



Il y a trois principes des chofes , la matière , l'ef- 

 prit & la lumière. 



La matière eft une fubilanee corporelle, brute, té- 



I ïîebreufe & conftitutive des corps." 



Dieu en a créé une maffe capable de remplir l'a- 

 byfme créé. 



Quoiqu'elle fut invilible , ténébreufe & informe ; 

 cependant élle étoit fufceptible d'extenfion , de con- 

 traûion , de divifion , d'union , & de toutes fortes » 

 de figures & de formes. 



La durée en fera éternelle , en elle-même & fous 

 fes formes ; il n'en peut rien périr ; les liens qui la 

 lient font indiffolubles ; on ne peut la féparer d'elle- 

 même , de forte qu'il reffe une efpece de vuide au 

 milieu d'elle. 



L'efprit eft une fubftance déliée , vivante par 

 elle-même , învifible , infenfible , habitante des corps 

 & végétante. 



Cet efprit eft infus dans toute la maffe rude & in- 

 forme ; il eft primitivement émané de l'incubation de 

 l'Erprit Saint ; il eft deftiné à l'habiter, à la pénétrer, 

 à y régner, & à former par l'entremife delà lumière, 

 les corps particuliers , félon les idées qui leur font 

 afîignées , à produire en eux leurs facultés , à co- 

 opérer à leur génération , ôc à les ordonner avec 

 fageffe. 



Cet efprit vital eft plaftique. 



Il eft ou univerfel ou particulier , félon les fujets 

 dans lefquels il eft diffus , & félon le rapport des 

 corps auxquels il préfide ; naturel ou accidentel , per- 

 pétuel ou paffager. 



Coniîdéré relativement à fon origine , il eft on 

 primordial , ou feminal , ou minéral , ou animal. 



En qualité de primordial , il eft au dcffus du cé- 

 lefte , ou fideré, ou élémentaiaire ; & partie fubf- 

 tantifîant , partie modifiant. 



Il eft feminal , eu égard à fa concentration géné- 

 rale. 



Il eft minéral , eu égard à fa concentration fpéci- 

 fique d'or , ou de marbre. 



Il fe divife encore en vital , relativement à fa puif- 

 fance & à fes fondions ; & il eft total ou principal, 

 & dominant ou partiel , &; fubordonné &: allié. 



Coniîdéré dans fa condition , il eft hbre ou lié 

 affoupi ou fermentant , lancé ou retenu , &c. 



Ses propriétés font d'habiter lamatiere , de la mou- 

 voir , de l'égaler , de préferver les idées particuliè- 

 res des chofes , & de former les corps deftinés à des 

 opérations fubféquentes. 



La lumière eft une fubftance moyenne , vifible 

 par elle-même & mobile , brillante , pénétrant la 

 matière , la difpofant à recevoir les afpeûs , & ef-, 

 formatrice des corps. 



Dieu deftina la matière dans l'œuvre de la créa- 

 tion à être un inftrument univerfel , à introduire 

 dans la maffe toutes les opérations de l'efprit , Se à 

 les ligner chacune d'un caraâtere particulier , félon 

 les ufages divers de la nature. 



La lumière eft ou univerfelle & primordiale , ou 

 produite & earaftérifée. 



Sa partie principale s'eft retirée dans les aftres qui 

 ont été répandus dans le ciel pour tous les ufages dif- 

 férens de la nature. 



Les autres corps n'en ont pris ou retenu que ce 

 qu'il leur en falloit pour les ufages à venir auxquels 

 ils étoient préparés. 



La lumière remplit fes fondions par fon mouve- 

 ment , fon agitation & fes vibrations. 



Ces vibrations fe propagent du centre à la circon- 

 férence , ou font renvoyées de la circonférence aU 

 centre. 



Ce font elles qui produifent la chaleur 8c le feu 

 dans les corps fublunaires. Sa fource éternelle eft 

 dans le foleil. 



Si la lumière fe retire, ou revient en arrière, le 

 froid eft produit ; la lune eft la région du froid. 



La lumière vibrée & la lumière retirée font l'une 



