& Taiîtrê ou dirpeifées , ou réunies ^ ou îibras &agif- 

 ïantes , ou retenues ; c'eft félon les corps où elles ré- 

 fident : elles font auïTi fous cet afpeâ: , ou naturelles 

 & originaires, ou adventices ou occafionneilesj, ou 

 permanentes & palTageres, ou traniitoires. 



Ces trois principes différent entr'eux , & voici 

 leurs différences. La matière elî l'être premier , l'ef- 

 prit l'être premier vivant , la lumière l'être premier 

 mobile; c'eft la forme qui furvient qui les fpécifîe. 



La forme efl une difpoiition, une caraftérifation 

 des trois premiers principes;, en conféquence de la- 

 quelle la maffe efî: configurée , l'efprit concentré , 

 la lumière tempérée ; de manière qu'il y a entr'eux 

 une liaifon , une pénétration réciproque & analo- 

 gue à la fin que Dieu a prefcrite à chaque corps. 



Pour parvenir à cette fin , Dieu a imprimé aux 

 individus des vefliges de fa fageiïe , & des caufes 

 agiflant extérieurement, les efprits reçoivent les 

 idées , les formes , les fimulacres des corps à engen- 

 drer , la connoiffance de la vie , des procédés ôc des 

 moyens, & les corps font produits comme il l'a pré- 

 vu de toute éternité dans fa volonté &c fon enten- 

 dement. 



^ Qu'efl-ce que les élémens, que des portions fpé- 

 cifiées de matière terreflré , différentiées particuliè- 

 rement par leur denfité &leur rareté. 



Dieu a vouiu que les premiers individus ou ref- 

 îaiTent dans leur première forme , ou qu'ils en en- 

 gendraffent de femblables à eux , imprimant & pro- 

 pageant leurs idées & leurs autres qualités. 



11 ne faut pas compter le feu au nombre des élé- 

 mens , c'efl un effet de la lumière. 



De ces trois principes naiffent les principes des 

 Chimifles. 



Le mercure naît de la matière jointe à l'efprit 5 c'eft 

 l'aqueux des corps. 



De l'union de l'efprit avec la lumière na-ît le fel , 

 ou ce qui fait la confiflance des corps. 



De l'union de la matière & du feu ou de la lu- 

 m'iQre , naît le foufre. 



Grande portion de matière au premier; grande por- 

 tion d'efprit au fécond ; grande portion de lumière 

 au troifieme. 



Trois chofes entrent dans la compofition de l'hom- 

 me , le corps , l'efprit & l'ame. 



Le corps vient des élémens. 



L'efprit , de î'ame du monde. 



L'ame , de Dieu. 



Le corps efl mortel , l'efprit difïipaile , l'ame im- 

 mortelle. 



L'efprit eil l'organe & la demeure de l'ame. 



Le corps efll'organe & la demeure de l'efprit. 



L'ame a été formée de l'ame du monde qui lui 

 préexiiloit , & cet efprit inteUeduel difïere de refprit 

 vital en degré de pureté & de perfeâion. 



Voilà le tableau de laPhyfique mofaïquedc Come- 

 jiius. Nous ne dirons de la Morale , qu'il défignoit 

 aufli par l'épithete de mofaïque , qu'une chofe ; c'eft 

 qu'il réduifoit tous les devoirs de la vie aux précep- 

 tes du Décalogue. 



Mosaïque , f . f . ( Art. mèchanlq. ) on entend 

 p'ar mofaïque n®n- feulement l'art de tailler & polir 

 quantité de marbres précieux de différentes couleurs, 

 mais encore celui d'en faire un choix convenable, 

 de les affembler par petites parties de différentes for- 

 mes & grandeurs fur un fond de fluc , préparé à cet 

 efFet,pour en faire des tableaux repréfentant des por- 

 traits , figures , animaux , hifloires & paylages , des 

 fleurs , des fruits ôc toute forte de defî'eins imitant 

 la peinture. 



On donnoit autrefois différens noms à la mofaïque. , 

 à caufe de les variétés; les uns l'appelloient 

 que , du latin mufivum , qui fignifie en général un 

 euvrage délicat , ingénieux, & bien travaillé ; & , 

 Tome X, 



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ielon Scaliger , du grec pcnZcm'^ parce que ces fofteâ 

 d ouvrages étoientfort polis : en effet , tJ^Ztrov , lV«,70)t 

 & /^bWKoV fe prennent en ce fens chez les Grecs ; les 

 autres 1 appeiloient muj/bum^ comme on le voit en- 

 core dans quelques manufcrits , & fur-tout dans les 

 mfcnptions de Gruîer ; d'autres lui ont donné leâ 

 noms de mufaïcum , mufeacum Si mofiacum , de miifàs ^' 

 comme le rapporte Jean-Louis Vives , lib. XFI, S. 

 Auguflin , de civitate Dei ; d'autres encore le font 

 dériver du grec //.yff?ci/ , miifîco cantti , ou d'un moÊ 

 hébreu , qui veut dire mélan^t ; mais Nebricenfis & 

 quelques autres croient ^ & ce qiii paroît plus vraif-^ 

 iembîable, qu'il dérive du ^xtCfxovact , mufc , parce 

 que j dit-il , il falloit beaucoup d'art pour ces fortea 

 de peintures, & que la plupart fervoient d'orne* 

 ment aux mufes. 



L'ufage de faire des ouvrages de mofaïque efl , fé- 

 lon quelques auteurs, fort ancien. Plufieurs pré-* 

 tendent que fon origine vient des Perfesqui , fort 

 curieux de ces fortes d'ou^vrages avoifintôxcitéles 

 peuples voifmsà enfaired'exades recherches. Nous 

 voyons même dans l'Ecriture fainte qu'Affuérus 

 leur roi , fît conftruire de fon tems un pavé de mar- 

 bre fibien travaillé , qu'il imitoit la peintute. D'au^ 

 très aifurent que cet art prit naiffance à Confiant!- 

 nopîe , fondés fin- ce que cette ville étoit de leui^ 

 tems la feule dont prefque toutes les églifes & les 

 bâtimens particuliers en étoient décorés, & qtse de- 

 là il s'eft répandu dans les autres province de l'Eu- 

 rope. En effet , on en tranfporta des confms de ce 

 royaume chez les peuples voifms d'Affyrie , de - là 

 en Grèce , & enfin , félon Pline, du tems de Sylla ^ 

 on en fit venir dans le Latium pour augmenter les dé- 

 corations des plus beaux édifices. Ce qu'il y a de vrai, 

 c'efl qu'il commença à paroître vers le tems d'Au- 

 gufle , fous le nom d'une nouvelle invention. C'é- 

 toitune façon de peindre des chofes de conféquence 

 avec des morceaux de verre qui demandoient une 

 préparation particulière, Certe préparation confif- 

 toit dans la façon de le fondre dans des creufets, dans 

 celle de le coulerfur des marbres polis , & dans celle 

 de le tailler par petits morceaux , foit avec des tran- 

 chans , foit avec des fcies faites exprès , & de les po-» 

 lir pour les affembler enfuite fur un fond de ftuc.(Oii 

 peut voir dans les ouvrages de Nerius un fort beau 

 traité fur cette partie. ) A ces morceaux de verre fac- 

 cédèrent ceux de marbre , qui exigeoient alors beau- 

 coup moins de difficultés pour la taille; enfin cet art 

 négligé depuis plufieurs iiecles, a été enfuite aban- 

 donné , fur-tout depuis que l'on a trouvé la manière 

 de peindre fur toutes fortes de métaux, quiefl beau^ 

 coup plus durable , n'étant pas fujette , comme la 

 première , à tomber par écailles après un long tems. 

 On lui donnoit autrefois le nom de marqueterie tii 

 pierre , que l'on diftinguoit de marqueterie en bois , 

 ou ébéniflerie ; & fous ce nom l'on comprenoit non- 

 feulement l'art de faire des peintures par pierres de 

 rapport , mais encore celui de faire des comparti- 

 mens de pavé de différens deffeins , comme l'on en 

 voit dans plufieurs de nos églifes ou maifons royales ^ 

 ouvrage des marbriers. Ce font maintenant ces ou- 

 vriers qui font chargés de ces fortes d'ouvrages ^ 

 comme travaillant en marbre de différente m.aniere. 



La mofaïque fe divife en trois parties principales ; 

 la première a pour objet la connoiffance des diffé-* 

 rens marbres propres à fes ouvrages ; la deuxième 

 efl la manière de préparer le maftic qui doit les re« 

 cevoir , celle de l'appliquer fur les nwrs , pavés & 

 autres lieux que l'on veut orner de ces fortes d© 

 peintures , pour y pofer enfuite les différentes petites 

 pièces de marbre ; & la troifieme efl l'art de joindre' 

 enfemble ces mêmes marbres, & de les polir avec 

 propreté pour en faire des ouvrages qui imitent I5& 

 peinturé» 



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