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rées dans la fuite par les migrations des ÉoIIens , & 

 fertile en hêtres ,ixmoiç, d'où félon les apparences 

 eile$ tiroient leur nom. Gn diftinguoit la Myjie en 

 grande & petite Myjît, 



La petite Myfit^ la plus feptentrionale & voiline 

 de l'Hellefpont, avoit la Propontide au nord, la 

 Troade , au midi le mont Olympe , les villes de 

 Lampfaque, de Cizique, &c. 



La grande , plus méridionale & plus orientale , 

 étoit ïituée entre la petite Bithynie , la grande 

 Phrygie , i'Éolide , & la mer Égée. Elle avoit pour 

 villes principales, Antandre, Pergame, Adrami- 

 te, &c. 



Ces Afiatiques, ainli que la plupart de leurs 

 voifms, tels que les Phrygiens, les Cariens, les Ly- 

 diens, étoient en affez médiocre confidérauon chez 

 les Grecs ; & s'il en faut croire Cicéron dans fon 

 Oraifon pourFlaccus, ils avoient donné lieu à quel- 

 ques expreffions proverbiales qui ne leur étoient 

 pas avantageufes. 



On difoit d<j5 Phrygiens , par exemple , qu'ils ne 

 devcnoient meilleurs qa'à force de coups ; que li 

 l'on avoit à faire quel qu'épreuve périlleufeil falloit 

 choifir à cet effet un Carien, comme n'ayant point 

 alTez d'efprit pour prévoir le danger; que dans les 

 comédies, les valets fripons étoient toujours des 

 Lydiens. 



Les Myfiens en particulier tombèrent dans une 

 telle décadence , qu'ils furent en butte aux outra- 

 ges de toutes les nations qui les pillèrent impi- 

 toyablement. De-là, pour défîgner un peuple foi- 

 ble, on difoit en proverbe, qu'il pouvoit être in- 

 fulté par les Myfiens mêmes. Nous connoiffons de 

 nos jours, un peuple en Allemagne, que nous voyons 

 également la proie des nations amies ou ennemies , 

 & qui n'auroit point été expofé à de tels outrages 

 il y cinquante ans : ainfi l'on appelloit proverbiale- 

 ment un buîin fûr, iQbuùn de Myjie. 



Cette décadence des Myfims n'empêche point 

 qu'ils ne fe foient fait un nom dans la Mulique , 

 & que Plutarque n'ait été fondé à leur attribuer 

 l'invention de quelques beaux airs. Olympe qui 

 compofa le premier fur la flûte en l'honneur d'A- 

 pollon, l'air appelle polycéphaU, dont Pindare parle 

 avec tant d'éloge, étoit originaire dQMyfa. On voit 

 dans la Retraite des dix milte de Xénophon , que les 

 Myfiens excelloient dans les danfes armées , qu'on 

 exécutoit au fon de la flûte ^- mais la différence eft 

 grande entre des peuples guerriers & des peuples 

 danfeurs. Les Myfiens danloient bien & fouffroient 

 patiemment toutes fortes d'infliltes. 



Il me relie à remarquer que Paufanias, lih. II. 

 c. ^ xviij, nomme auffi Myfiu une petite contrée du 

 Péloponnèfe, où étoit un temple dédié à Cérès my- 

 fienne. Ce nom de Myfiie donné à ce canton, tiroit 

 fon origine d'un certain Myfius que les habitans 

 d'Argos difoient avoir été hôte de Cérès. 



Strabon, /. XIII, p. €iS. nomme Myfie une ville 

 de la Troade qu'il place au voifinage d'Adramite. 

 Ptoloraée, /. VI. c. v, donne aufîi le nom de Myfiie 

 à une ville de Parthie. Enfin, Ovide & Denys le 

 géographe parlent d'une Myfie & de Myfiiens qui 

 étoient en Europe entre le Danube , la Pannonie & 

 laThrace, c'eft-à-dire qui occupoient à-peu-près 

 ce que nous appelions la Servie & h Bulgarie; mais 

 la Myfie eft la Moefic , & leurs Myfiens les Mœfiens , 

 c'efl; dans ces deux auteurs une ortographe vicieufe, 

 yoyei ce qu'on en a dit au mot MoESiE. (D, /.) 



MYSOMACÉDONIENS, {^Géog. am.) Myfo^ 

 macedones ^ipQuple d'Afie dans la Myfie, félon Pli- 

 ne , /. Kc. xxix. & félon Ptolomée , /. F. c. ij. dans 

 ïa grande Phrygie. Quoi qu'il en foit, c'étoient des 

 Macédoniens mêlés avec des Myfiens. (Z>. /.) 

 MY SOTMOLITES , ( Gêog, une, ) , Myfomolim 

 Tome X« 



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dans Pline , /. F. c. xxix; quelques manufcrits por- 

 tent Mejotimolitœ. Si on lit Myfiotmolica , ce mot 

 défigneroit des Myfiens mêlés avec les Tmolites. Si 

 on goûte davantage Mefotymoliiœ ^ ce font des peu- 

 ples qui habitent au milieu du mont Tmolus. Le 

 pere Hardouin préfère cette dernière leçon , parce 

 qu'elle eft appuyée des notices épifcopales de la 

 province de Lydie, où Mefotimolos a le dixième 

 rang. (Z). /.) 



MYSTAGOGUE, f. m. (^Lit ) en grec, y.vça.yciyoç', 

 e'étoit proprement chez les anciens celui qui intro- 

 duifoit les autres dans la connoifTance des myfte- 

 res; mais dans Cicéron, ce mot défigne celui qui 

 montroit les trefors & les autres raretés des tem- 

 ples des dieux. Dans ce dernier fens , le bénédiftia 

 qui montre le tréfor de S. Denys, eft un myfiago^ 

 gue; le P. Mabiilon ne voulut pas l'être long- 

 tems. (Z>. /.) 



MYSTE, f. m. {Uttér. gr.) On appelloit my/ies 

 ceux qui étoient initiés aux petits myfieres de Cé- 

 rès , 6c ils ne pouvoient entrer que dans le vefti- 

 bule du temple. Il leur falloit au moins un an pour 

 être admis aux grands myfteres, & pouvoir entrer 

 dans le temple même. Au moment qu'ils jouifToient 

 de cette prérogative, on les appelloit époptis, inf- 

 pcdeurs , ou comme nous dirions confrères. Alors 

 on leur montroit toutes les chofes fairstes, hormis 

 quelques-unes qui étoient réfervées pour les prê- 

 tres feuls. Il étoit défendu de conférer en même tems 

 à perfonne les deux qualités de myfie & à'épopte. 

 On ne viola la loi qu'en faveur du roi Déméirius, 

 qui dans un même jour, fut fait initié & con- 

 frère. (B. J.) 



MYSTERE, f. m. (Théologie.) chofe cachée Se 

 fecrette , impofTible ou difficile à comprendre. Foye^ 



ACATALEPSIE. 



Ce mot vient du grec /^uç-«p/oc, qu'on prétend être 

 formé de /xvm , claudo , taceo , je ferme , je tais , & de 

 ç-ofj,ct , bouche ; mais d'où vient Vr dans myjîere ? veut- 

 on que Vm de ç-oy.a. fe foit changée en r.-^ Ce mot eft: 

 donc originairement hébreu : il vient de fiator, qui 

 fignifie cacher ^d'oii fe fait my/lar,unQ chofe cachée, 

 Myferes fe dit premièrement des vérités révélées 

 aux Chrétiens, & dans l'intelligence defquelles la' 

 raifon humaine ne peut pénétrer. Tels font les myf- 

 /erwdela Trinité, de l'Incarnation, &c. FoyeiÏKi- 



NITÉ, 



Nous avons un abrégé des myfieres de la foi , ou 

 du Chriftianifme , dans le fymbole des apôîres , du 

 concile de Nicée , & dans celui qu'on attribue com- 

 munément à S. Athanafe. Foye^ Credo. 



Dans ces trois fymboles , il eft parlé du mypT& 

 de la Trinité, de ceux de l'Incarnation du fils de 

 Dieu , de la mort & paffion , de fa defcente aux en- 

 fers , pour la rédemption des hommes ; de fa réfur- 

 redlion le troifieme jour , de fon afcenfion au ciel , 

 de fa féance à la droite de Dieu, & de fa venue à 

 la fin du monde ; de la divinité & de l'égalité du 

 Saint -Efprit avec le pere & le fils; de l'unité de 

 l'Eglife , de la communion des faints , & de leur 

 participation mutuelle dans les facreraens, & de la 

 réfurredion générale. Ce font là les principaux myfi. 

 teres de la foi que chacun eft obligé de favoir & de 

 croire pour être fauvé. 



_ L'Eglife a établi dès les premiers âges des fêtes par- 

 ticulières pour honorer ces myfieres , pour remercier 

 Dieu de les avoir révélés , & pour obliger les mi- 

 niftres & les pafteurs d'en inftruire les fidèles. Fove'^ 



FÊTE. 



^ Telles font les fêtes de l'incarnation , de la circon- 

 cifion , de la paftion & de la réfurreûion. Foye^ In- 

 carnation, Circoncision, Paque , Epipha- 

 nie, é'c 



Les Payens avoient aiïfti leurs myfieres , particu- 



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