GÉOLOGIE. 
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Dieu sépara les eaux d'en haut et les eaux d'en Las, et créa l'air et l'eau dans 
son état liquide. Ce fut là l'œuvre de la seconde époque. 
« Une fois que les eaux furent formées, elles se rassemblèrent dans le bassin 
des mers , et peu à peu quelques portions des continents s'élevèrent au-dessus 
de leurs niveaux. La terre parut donc, et avec elle les corps organisés. La végé- 
tation qui devait embellir sa surface, jusque-là inerte et stérile, ouvrit la mar- 
che. Les plantes la couvrirent seules d'abord de leur brillante verdure, et bien- 
tôt les arbres succédèrent à ces premiers végétaux. La gigantesque végétation 
de cette troisième époque changea singulièrement l'état de l'atmosphère , en 
absorbant l'excès de l'acide carbonique qui y était répandu. Elle la rendit plus 
pure et plus propre à la respiration des animaux qui arrivèrent bientôt sur la 
scène des premiers âges. 
« Ces végétaux ainsi créés pour l'ornement de cette terre, autant que pour 
l'aliment des nombreux animaux qui allaient bientôt la peupler, une vive 
lumière était nécessaire à l'activité et à la vie de ces plantes, de ces arbres qui 
avaient déjà germé sur le sein du globe. Ce fut alors que Dieu disposa deux 
grands corps lumineux , propres à leur distribuer celle qu'exigeaient les condi- 
tions de leur existence. Le plus grand de ces corps préside au jour, et le plus 
petit à la nuit. Ainsi , la quatrième époque fut consacrée à disposer les corps 
célestes, particulièrement le soleil et la lune, à exciter par leur présence les 
ondulations lumineuses dont les corps organisés exigent l'influence. Moïse, en 
cela d'accord avec les théories les plus récentes des physiciens , a considéré la 
lumière et la chaleur comme indépendantes des corps d'où dérive toute celle 
dont la terre éprouve maintenant la bienfaisante impression. À ses yeux, 
comme à ceux des physiciens, le soleil ne serait pas la source de toute lumière 
et de toute chaleur ; son importance dans la création serait donc bien moindre 
que celle qu'on lui avait longtemps supposée. » 
Nous n'ajouterons qu'un mot à ces réflexions sur la concordance qui existe 
entre les faits révélés par la Genèse et les découvertes de la géologie, et ce mot 
nous l'emprunterons à l'un des écrivains catholiques qui a le mieux rappelé de 
notre temps l'élévation d'idées et l'éloquence des Pères de l'Eglise, à M. Frays- 
sinous. « Si vous découvrez, disait-il dans ses Conférences de Saint-Sulpice, si 
vous découvrez d'une manière évidente que le globe terrestre doit être de 
beaucoup plus ancien que le genre humain , il vous est permis de voir, 
dans chacun des six jours delà création, autant de périodes indéterminées, et 
alors vos découvertes seraient le commencement explicatif d'un passage dont 
le sens n'est pas entièrement fixé. » [Défense du Christianisme.) 
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