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BOLETÍN DE LA SOCIEDAD IBÉRICA 



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solar, por cuyo motivo están esculpidos cara a oriente, y 

 con las manos levantadas en señal de adoración. 



También hay figuras de monos en los bajos-relieves de 

 la tumba de Gcm-ni-kai en Sakkarah. 



Entre las pinturas murales, tan espléndidas como ins- 

 tructivas, se encuentran representaciones de cinocéfalos. 



En el templo de Medinet-Habú hay un largo friso de 

 pinturas, en medio de las cuales hay una barca con nueve 

 figuras, una en medio y cuatro a cada lado, entre las que 

 hay una figura de rodillas llevando cuatro cinocéfalos. 



Representaciones de monos hay en las cámaras sepul- 

 crales de Menfis, en las criptas de Beni-Hassán, en la ne- 

 crópolis de Tebas y en otros monumentos de los perío- 

 dos tebano y saita. 



El hamadrias está figurado en los jerogHficos egipcios, 

 sentado con un estilete en la mano y una tabla en la otra 

 en actitud de escribir. 



Una de las causas porque los sacerdotes egipcios te- 

 nían monos en los templos, era por creer que sabían es- 

 cribir y a este fin les dejaban dibujar a su arbitrio, que 

 después interpretaban como oráculos. 



Es curioso que los egipcios creyeran que los monos 

 eran parientes del hombre, basándose para ello en el co- 

 mún conocimiento de las letras. 



Mientras que el hamadrias sólo está representado en 

 los templos y siempre en relación con la rehgión, el ba- 

 buino y otros cinomorfos lo están con escenas domésticas, 

 pues en muchos reheves y pinturas se ven monos jugue- 

 tones atados a la silla de su dueño, a quien divierten con 

 sus muecas y saltos. 



Por estos hechos cree Dumichen que los monos forma- 

 ban uno de los pasatiempos de los grandes magnates egip- 

 cios, lo que confirma el friso del templo de Medinet-Habú, 

 antes citado. 



El hamadrias fue considerado por los egipcios como 

 animal sagrado, y una prueba de ello nos da Luciano, el 



